Wednesday 23 April 2008 à 00:07
Tuesday 22 April 2008 à 23:21 enfin cé pa tro simple de fair dexpliké en faisan cour ^^
cour c'est pas important ^^ en français c'est mieux tout bêtement
(oui je suis un vieux guelard qui n'aime pas le sms - j'ai aussi mes défauts sous une tonnes de sympathie bonhomme).
bien - commençons.
comment l'image peut elle être le principe de l'émergence d'un monde ? comment : nous invite à faire un descriptif, une liste des procédés
l’image : que nous dit le Littré (mon dictionnaire favori) ? image a plusieurs sens.
l’un est :
ce qui imite, ce qui ressemble. Un autre :
métaphore, similitude ; tout est image dans Homère. Encore un autre :
Image comme étant la représentation d’une divinité. Il est donc important de faire le tri :
de quelle image parlons-nous ? J’ai le sentiment que tu peux jouer là dessus. Appuies toi sur des définitions du dictionnaire (si tu as un Robert c’est bien, un Littré c’est chouette, un Lexis c’est mieux) ( au pire contente toi de la définition du dico de word)
Aussi je renommerais ta première partie : non pas « le pouvoir de l’image » mais « le sens de l’image ».
Pour une raison simple : avant de savoir pourquoi (le « comment » de ta question) X+Y=Z, je dois chercher à définir X et Y …. Quitte à définir Z aussi par la suite. Histoire de voir si le raisonnement est juste
« Peut-elle être » - est en capacité de …
On passe là dessus. Même si tu dois bien faire la différence entre « l’image à la conséquence intrinsèque de… » et « l’homme prête à l’image la faculté de… »
Principe : origine, cause première.
Emergence : naissance, création
D’un monde – non pas LE monde mais UN monde. Aussi « monde » est à prendre au sens intellectuel.
En traduisant un peu l’énoncé je parviens à :
Dites moi de quelle manières, et ce de façon exhaustives si possible, une représentation (très certainement mentale) est en capacité d’être à l’origine d’une idée intellectuelle (donc pas du premier péquin venu). Tu peux parler de la métaphore et du discours de Socrate et Glaucon (
La république,
Livre VII, Platon), lorsque Socrate explicite à Glaucon toute la complexité de l’image de la Caverne.
Socrate : Voilà précisément, cher Glaucon, l’image de notre condition. L’antre souterrain, c’est le monde invisible […]
Glaucon : J’entre dans cette manière de voir autant qu’il m’appartient.
Voilà quelque chose de très intéressant. Socrate évoque la Caverne et explique ce à quoi se réfèrent les métaphores (je t’invite à retrouver l’extrait et pas à lire le résumé de wiki – même s’il est pas trop mal fait). Il parle bien de l’image de notre condition. C’est à dire, ce qui imite, ce qui ressemble.
Glaucon dit ensuite qu’il s’approprie autant que faire ce peut la métaphore de la Caverne. Qu’il tente, dans la mesure du possible, aux limites auxquels son esprit le contraint, à faire sienne cette métaphore.
Ainsi la Caverne (l’image) est à l’origine (un principe) que Glaucon cherche à comprendre (un monde – une création intellectuelle).
si ce que je viens de te dire t'aide, je continue.
sinon dis moi d'aller planter des choux en écosse