Reflexion a propos de passages bibliques

Pourquoi pas de fénéantitude ?

Véritable : oui, tu as raison. D'ailleurs, en tant qu'athée, j'aime beaucoup la Bible. C'est un livre qu'on peut analyser, tout comme on peut analyser Madame Bovary ou les Liaisons Dangereuses .

Le royaume de Dieu est semblable à un homme qui partant en voyage etc...

Un peu comme Jésus est parti (l'ascension) et a promis qu'il reviendrai.

Ce passage pourrait parler de la "vie" de ce qui croient en Jésus pendant cette attente de son retour : nue vie "active", tenant compte que ce qu'on a, on l'a recu de Dieu et que finalement tout lui revient de droit...

Une vie aussi qui tient compte de "qui est Dieu". Je pense que si on considère que Dieu est amour et un père, on ne sera pas animé par la peur (comme le dernier serviteur), et être actif en portant du fruit dans ce qu'il nous donne sera alors plus "facile" dans le sens ou ce ne sera pas un fardeau mais une joie

J'aimerai juste insister sur ce que j'ai mis en gras. Le fait que le maitre donne à chacun SELON ses capacité fait qu'aucun n'est pénalisé ou mis à défaut.
Celui qui n'a recu "qu'un" talent avait donc la capacité de le faire fructifier...

Celui qui a reçu un seul tanent est donc un fainéant.

certes, c'était juste un petit argument allant dans le sens de ce qui avait déjà été dit (par toi et systa je crois).

Je pense qu'on peut aller légérement plus loin dans ce passage.
concrétement pour ma vie actuelle, que puis je en tirer. de quelle fainéantise s'agit il ?

Je vois pas le rapport en fait.
Je pense qu'au contraire, ce sont ceux qui ont le moins de choses qui sont les moins fainéants.

En fait ici peu importe le nombre de chose à faire puisque chacun a recu selon sa capacité.
Si tu as quelque chose à faire que tu PEUX faire et que tu ne le fais pas ... comment appelle tu cela ?

C'est un argument de taille.
Tu as touché un des points essentiels du récit.

Spirituelle.
Si tu as la capacité (petite ou grande) de faire le bien et que tu ne le fasse pas, il y a péché pour toi.
En gros c'est ce que j'ai compris.

Il y a une très forte probabilité que la portée soit en effet spirituelle (Cette parabole se situe dans le cadre du retour de Jésus, il parle à ses disciples, et cette parabole commence par "le royaume des cieux est comme" ... donc il s'agirait plutot de choses spirituelle )

Le spirituel comprend effectivement le fait de faire du bien, mais il ne se limite pas à ca ... d'ailleurs je ne sais pas si ici il s'agirait de cela (faire le bien)puisque la parabole qui suit parle particulierement de faire le bien -du moins c'est comme ca que je le vois-(et c'est tjs dans le meme cadres : concernant son retour, à ses disciples).

Je ne sais pas si c'est clair

En fait il serait peut etre intéressant de se pencher sur la combinaison des trois paraboles du chapitre 25 (qui sont totalement liés au chapitre 24 )

Avis aux amateurs

Mouais, sauf que c'est un peu rester passif que d'attendre la "joie de son maître" en récompense du bon boulot qu'on a fait avec ses talents. Et puis d'autre part, c'est possible de trouver son bonheur dans la plus parfaite passivité et le délaissement de soit disant talents qui nous ont été offerts mais qui dans l'absolu ne font pas de nous ce que nous sommes.
Et puis j'ai une énorme flemme d'utiliser mes talents pour développer. ( )

Le but c'est de les faires fructifier.
Tu peux laisser dormir ton capital à la banque. Tu verras qu'il aura augmenté après quelques temps.
Le simple fait de le mettre à la banque est déjà un comportement actif.

Eh ben , vlà ti pas qu'je trouve ce passage dans un autre synoptique .


Evangile selon Saint-Luc 19 (12 - 27)

Luc ne parle pas de talents mais de mines .




Il dit donc (Jésus): Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir ensuite.

Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne.

Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

Lorsqu'il fut de retour, après avoir été investi de l'autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l'argent, afin de connaître comment chacun l'avait fait valoir.

Le premier vint, et dit: Seigneur, ta mine a rapporté dix mines.

Il lui dit: C'est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.

Le second vint, et dit: Seigneur, ta mine a produit cinq mines.

Il lui dit: Toi aussi, sois établi sur cinq villes.

Un autre vint, et dit: Seigneur, voici ta mine, que j'ai gardée dans un linge;

car j'avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère; tu prends ce que tu n'as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n'as pas semé.

Il lui dit: Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n'ai pas déposé, et moissonnant ce que je n'ai pas semé;

pourquoi donc n'as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu'à mon retour je le retirasse avec un intérêt?

Puis il dit à ceux qui étaient là: Otez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines.

Ils lui dirent: Seigneur, il a dix mines. -

Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.

Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.



Moi , qui pensais que seul le Coran détenait les palmes de la haine des mécréants



Ce qui fait dire à cet enragé d'athée qu'est Enrico Riboni :


Cette traduction de la Bible dit "mines". D'autres traductions parlent de Talents, une unité monétaire, qui par chance inouïe pour les prélats chrétiens, s'appelle talents comme ... les talents, ce qui a permis à des générations de prêtres de présenter cette histoire comme une allégories aux ouailles: non, Jésus n'encourage pas la spéculation, il veux que chacun fasse fructifier ses talents. Et bien non. C'est pas ça. Ceux qui ne spéculent pas ou spéculent mal seront punis! Voilà l'enseignement de Jésus. Et la touche finale de "égorgez-les devant moi", elle est d'autant plus troublante qu'à l'époque, dans l'Empire Romain, tuer son esclave était un meurtre.

Ce message a été modifié par Okomarac - lundi 12 février 2007 à 16:59.