Le Monde Du Bouddhisme
vendredi 14 décembre 2007 à 09:25
Critique
Images d'un monde fugace
LE MONDE DES LIVRES | 13.12.07 | 13h21
"Chef-d'oeuvre universel", "premier roman moderne"... : les superlatifs pleuvent lorsque l'on évoque le Dit du Genji, roman fleuve écrit au début du XIe siècle par une dame de la Cour, Murasaki Shikibu, dont on célébrera le millénaire en 2008. Initiatrice par la finesse de l'analyse psychologique, cette oeuvre magistrale est aussi révélatrice de l'un des traits de la sensibilité japonaise : la mélancolie qui sourd de la fugacité de l'existence.
Encore faut-il entrer dans ce texte touffu, foisonnant de personnages aux destins croisés, d'intrigues et de manigances. L'extrême délicatesse de l'expression des sentiments ou des scènes poignantes se "mérite". Aussi doit-on saluer la réédition de la première traduction en français de cette oeuvre par René Sieffert, car, en éclairant le texte de 520 magnifiques illustrations, elle en facilite l'accès.
Par la pertinence entre l'image et le texte, cette somptueuse édition - la première au monde d'une telle richesse iconographique - pose des jalons au déroulé du récit. Plus qu'un accompagnement visuel, les illustrations appellent l'imagination à vagabonder dans le monde du Genji : celui de la Cour à Heian (ancien nom de Kyoto).
PAIX ET TOLÉRANCE
L'époque Heian (794-1192), période de paix civile aux moeurs mâtinées de tolérance par le bouddhisme, donna naissance à une culture aristocratique aussi fastueuse que raffinée et à l'apparition d'une littérature nationale (détachée du chinois - langue érudite) qui sera produite par des femmes de la noblesse au moyen d'une écriture simplifiée autorisant un style plus fluide, plus allusif.
Dame Murasaki dépeint l'univers de la Cour à travers la vie mouvementée du prince Genji, puis celle du fils adultérin de son épouse, emportés dans une quête commune d'une femme idéale. Séducteur et volage, Genji ne s'inscrit pas plus sur le registre de Don Juan que sur celui de l'amour courtois ou romantique, exclusif. C'est moins la conquête que l'émotion de la découverte du désir de la femme qui anime Genji.
Le rapport charnel n'est pas ici l'étape décisive d'une liaison ou un critère de moralité, et le jeu de la séduction le seul fait des hommes : les femmes ne se privent pas de faire languir ou de s'adonner, elles aussi, au libertinage.
Inépuisable source d'inspiration popularisée par ses transcriptions en langue moderne (jusqu'au manga), le Dit du Genji est aussi un texte essentiel pour l'histoire de l'art. Du XIIe au XVIIe siècle, il donna lieu à un genre : Genji-e, les "peintures du Genji".
Alors que les éditions japonaises illustrées reproduisent souvent les mêmes scènes, on a ici un large éventail d'images provenant des Genji-e, mais aussi de l'iconographie bouddhique et d'oeuvres dues à des artistes "mineurs", conférant à l'ouvrage un côté d'anthologie de la peinture japonaise.
http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-...6-989181,0.html
mardi 18 décembre 2007 à 10:08
Vietnam
Les contributions des bouddhistes appréciées
L'histoire du pays montre que durant tout son processus de développement, le bouddhisme est toujours une religion patriotique "attachée à la population et à la Patrie" et qu'elle apporte des "contributions importantes" dans de nombreux domaines, a affirmé le secrétaire général du Parti communiste vietnamien (PCV), Nông Duc Manh.
Lors de sa rencontre, vendredi à Hanoi, avec les Conseils de Sangha et d'administration de l'Église bouddhique du Vietnam (EBV) (mandat 2007-2012), élus lors du congrès bouddhique tenu les 13 et 14 décembre à Hanoi, M. Manh a déclaré que le Parti, l'État, le peuple et l'EBV "se rejoignaient en termes d'idéologie, de sentiments et d'actions". Tous sont orientés vers le "même objectif" qui est d'édifier et de défendre le Vietnam socialiste, pour le bonheur du peuple, a-t-il dit.
Le chef du Parti, qui s'est déclaré réjoui du succès du 6e congrès bouddhique national, a souligné que les religieux jouaient un "rôle important" dans l'œuvre d'édification et de défense nationales, ainsi que dans celle de Renouveau du pays. Pour le vice-Premier ministre Truong Vinh Trong, ce succès "servait de base solide" à une bonne organisation par l'EBV de la Fête Vesak de l'ONU, prévue en mai 2008.
Les membres de ces 2 conseils de l'ABV ont été également reçus vendredi par Pham Thê Duyêt, président du Front de la Patrie du Vietnam.
À rappeler que le 6e congrès national de l'EBV a élu le Conseil de Shangha, comprenant 98 membres, avec comme président de l'EBV le vénérable bonze Thich Phô Tuê. Le Conseil d'administration de l'EBV, composé de 147 membres officiels et de 48 membres suppléants, a aussi été formé, avec le vénérable Thich Tri Tinh à sa présidence.
Prenant la parole lors de la cérémonie de clôture, le vénérable Thich Phô Tuê a réaffirmé les contributions de l'EBV à l'oeuvre de Renouveau du pays et a appelé les bonzes et bonzesses de tout le pays à "s'unir pour la puissance du bouddhisme" et à "valoriser la tradition pour l'édification du pays".
Le congrès a également adopté la Charte de l'EBV, faite de 12 chapitres, laquelle affirme que l'EBV est l'"unique organisation bouddhique représentant les bonzes et bonzesses vietnamiens dans et hors du pays" et dont les activités sont menées "selon la loi bouddhique et celle du pays". Ce texte affirme également le but de l'EBV qui est celui d'"harmoniser, unifier les organisations et ordres bouddhiques vietnamiens" afin de participer à l'édification du pays et de se mettre au service de la nation.
Viêt Nguyên/CVN
(17/12/2007)
Le Courrier du Vietnam.
vendredi 28 décembre 2007 à 13:04
Bouddhisme : une nouvelle association religieuse reconnue
Le courrier du Vietnam
http://lecourrier.vnagency.com.vn/default....;REPLY_ID=49447
Le courrier du Vietnam
http://lecourrier.vnagency.com.vn/default....;REPLY_ID=49447
lundi 07 janvier 2008 à 12:43
L'ordre de Shaolin investit 300 millions de yuans pour construire un nouveau temple
Grâce à l'interêt que suscite de plus en plus le bouddhisme à travers le monde, et, l'augmentation croissante du nombre de ses disciples à l'étranger, le temple de Shaolin a fondé, ces dernières années, des écoles en Allemagne, en Italie et dans de nombreux autres pays. En même temps que la globalisation de la culture de Shaolin, le temple a entamé la construction d'un nouveau temple sur l'ancien site du temple de Donglin.
Le temple de Donglin, construit à la fin de la dynastie Han de l'est, était renommé et constitué, avec le temple de Shaolin, celui de Xiangguo et celui de Baima, les quatre plus célèbres temples de la Plaine centrale de la Chine. Malheureusement, il a été détruit durant les guerres qui se sont déroulées de la fin de la dynastie des Qing (1644 – 1911) à la République de Chine (1912-1949). Grâce à la coopération entre l'ordre de Shaolin et le gouvernement local, des travaux de reconstruction du temple de Donglin ont été entrepris en 2005. Le nouveau temple occupera une superficie de 1600 mu (1 hectare=15 mu).
Selon le bonze âgé et vertueux, Shi Wenguo, le nouveau temple de Donglin accordera plus d'importance à la culture bouddhique. Il est prévu de construire en 5 ans un grand institut de bouddhisme qui rassemblera les écoles du sud, du nord et du Tibet. Il a pour ambition de devenir un centre international de diffusion et d'échanges de la culture bouddhique.
Actuellement, l'institut de bouddhisme le plus connu en Chine se situe à Chongqing (ouest). L'institut du temple de Donglin devrait être encore plus grand que celui de Chongqing. Il proposera, par exemple, des cours de littérature, de philosophie, de géologie, d'histoire, de logique, d'anglais, d'informatique, de calligraphie, de médecine traditionnelle chinoise ainsi que bien d'autres cours sur la culture traditionnelle chinoise. Le cours le plus important sera celui sur le bouddhisme. Ces cours seront donnés en plusieurs langues notamment en birman, en chinois, et en tibétain.
En plus des licenciers, l'Institut de bouddhisme du temple de Donglin recrutera des aspirants chercheurs pour une période de trois ans et ne sera destiné qu'aux bonzes. Il est prévu qu'après l'achèvement de la construction, l'institut abrite 10 000 disciples.
Lire la suite : ICI
Grâce à l'interêt que suscite de plus en plus le bouddhisme à travers le monde, et, l'augmentation croissante du nombre de ses disciples à l'étranger, le temple de Shaolin a fondé, ces dernières années, des écoles en Allemagne, en Italie et dans de nombreux autres pays. En même temps que la globalisation de la culture de Shaolin, le temple a entamé la construction d'un nouveau temple sur l'ancien site du temple de Donglin.
Le temple de Donglin, construit à la fin de la dynastie Han de l'est, était renommé et constitué, avec le temple de Shaolin, celui de Xiangguo et celui de Baima, les quatre plus célèbres temples de la Plaine centrale de la Chine. Malheureusement, il a été détruit durant les guerres qui se sont déroulées de la fin de la dynastie des Qing (1644 – 1911) à la République de Chine (1912-1949). Grâce à la coopération entre l'ordre de Shaolin et le gouvernement local, des travaux de reconstruction du temple de Donglin ont été entrepris en 2005. Le nouveau temple occupera une superficie de 1600 mu (1 hectare=15 mu).
Selon le bonze âgé et vertueux, Shi Wenguo, le nouveau temple de Donglin accordera plus d'importance à la culture bouddhique. Il est prévu de construire en 5 ans un grand institut de bouddhisme qui rassemblera les écoles du sud, du nord et du Tibet. Il a pour ambition de devenir un centre international de diffusion et d'échanges de la culture bouddhique.
Actuellement, l'institut de bouddhisme le plus connu en Chine se situe à Chongqing (ouest). L'institut du temple de Donglin devrait être encore plus grand que celui de Chongqing. Il proposera, par exemple, des cours de littérature, de philosophie, de géologie, d'histoire, de logique, d'anglais, d'informatique, de calligraphie, de médecine traditionnelle chinoise ainsi que bien d'autres cours sur la culture traditionnelle chinoise. Le cours le plus important sera celui sur le bouddhisme. Ces cours seront donnés en plusieurs langues notamment en birman, en chinois, et en tibétain.
En plus des licenciers, l'Institut de bouddhisme du temple de Donglin recrutera des aspirants chercheurs pour une période de trois ans et ne sera destiné qu'aux bonzes. Il est prévu qu'après l'achèvement de la construction, l'institut abrite 10 000 disciples.
Lire la suite : ICI
vendredi 18 janvier 2008 à 12:12
Méditer pour abaisser la tension artérielle
Les autorités médicales américaines ont publié, à l’été 2007, un rapport2 sur l’état des connaissances médicales quant aux effets bénéfiques de diverses techniques de gestion du stress pour la santé cardiovasculaire. Après avoir mené une analyse des résultats de 55 essais cliniques, les auteurs confirmaient les effets hypotenseurs de la méditation transcendantale, du Qi Gong (d’origine chinoise) et du bouddhisme zen (d’origine indo-japonaise).
LIEN
Les autorités médicales américaines ont publié, à l’été 2007, un rapport2 sur l’état des connaissances médicales quant aux effets bénéfiques de diverses techniques de gestion du stress pour la santé cardiovasculaire. Après avoir mené une analyse des résultats de 55 essais cliniques, les auteurs confirmaient les effets hypotenseurs de la méditation transcendantale, du Qi Gong (d’origine chinoise) et du bouddhisme zen (d’origine indo-japonaise).
LIEN
vendredi 01 février 2008 à 17:52
jeudi 14 février 2008 à 01:44
mardi 19 février 2008 à 13:32
Découverte Fêtes
La terre sacrée de Yên Tu s'ouvre aux visiteurs - 18/02/2008
Quelque 50.000 pèlerins se sont rués vers les pagodes de Yên Tu, province de Quang Ninh (Nord), lors de la cérémonie d'inauguration de la fête printanière de cette terre sacrée, organisée le 16 février (soit le 10e jour du premier mois lunaire) en présence de la vice-présidente de la République, Nguyên Thi Doan, et de la vice-présidente de l'Assemblée nationale, Tong Thi Phong.
Résurrection d'une danse de la dynastie des Trân
La fête traditionnelle des pagodes de Yên Tu s'ouvre solennellement avec la cérémonie des bâtonnets d'encens, pour prier la paix pour la nation et le peuple, dans les roulements des tambours qui font sortir les montagnes grandioses de leur tranquillité. Cette région montagneuse est considérée comme le haut lieu du bouddhisme vietnamien. C'est également le berceau de la secte Thiên Truc Lâm, créée par le roi Trân Nhân Tông (13e siècle) qui a choisi cette destination pour mener une vie d'ermite après avoir cédé le trône à son fils aîné. Cette année, la province de Quang Ninh entend ériger une statue de ce souverain dans la montagne de Yên Tu à l'occasion du 700e anniversaire de sa mort.
Le site de Yên Tu comprend un chapelet de pagodes qui s'égrènent du pied jusqu'au sommet du mont Yên Son, à 1.068 m d'altitude. La fameuse Pagode de bronze au sommet de Phù Vân sera la dernière destination de tous les pèlerins dans leur itinéraire sur cette terre sacrée du bouddhisme.
À cette occasion, un téléphérique de 900 m, reliant la pagode de Môt Mai au sommet d'An Ky Sinh, a été inauguré par la Société de développement Tùng Lâm. D'un investissement de 70 milliards de dôngs, ce téléphérique moderne de 36 cabines est capable de transporter 1.800 visiteurs par heure.
Vân Anh/CVN
(18/02/2008)
Le courrier du Vietnam
La terre sacrée de Yên Tu s'ouvre aux visiteurs - 18/02/2008
Quelque 50.000 pèlerins se sont rués vers les pagodes de Yên Tu, province de Quang Ninh (Nord), lors de la cérémonie d'inauguration de la fête printanière de cette terre sacrée, organisée le 16 février (soit le 10e jour du premier mois lunaire) en présence de la vice-présidente de la République, Nguyên Thi Doan, et de la vice-présidente de l'Assemblée nationale, Tong Thi Phong.
Résurrection d'une danse de la dynastie des Trân
La fête traditionnelle des pagodes de Yên Tu s'ouvre solennellement avec la cérémonie des bâtonnets d'encens, pour prier la paix pour la nation et le peuple, dans les roulements des tambours qui font sortir les montagnes grandioses de leur tranquillité. Cette région montagneuse est considérée comme le haut lieu du bouddhisme vietnamien. C'est également le berceau de la secte Thiên Truc Lâm, créée par le roi Trân Nhân Tông (13e siècle) qui a choisi cette destination pour mener une vie d'ermite après avoir cédé le trône à son fils aîné. Cette année, la province de Quang Ninh entend ériger une statue de ce souverain dans la montagne de Yên Tu à l'occasion du 700e anniversaire de sa mort.
Le site de Yên Tu comprend un chapelet de pagodes qui s'égrènent du pied jusqu'au sommet du mont Yên Son, à 1.068 m d'altitude. La fameuse Pagode de bronze au sommet de Phù Vân sera la dernière destination de tous les pèlerins dans leur itinéraire sur cette terre sacrée du bouddhisme.
À cette occasion, un téléphérique de 900 m, reliant la pagode de Môt Mai au sommet d'An Ky Sinh, a été inauguré par la Société de développement Tùng Lâm. D'un investissement de 70 milliards de dôngs, ce téléphérique moderne de 36 cabines est capable de transporter 1.800 visiteurs par heure.
Vân Anh/CVN
(18/02/2008)
Le courrier du Vietnam
vendredi 29 février 2008 à 09:23
«Olympiques du génocide»: l’actrice Uma Thurman s’en mêle
Se référant à la récente décision de Steven Spielberg de démissionner de son poste de consultant artistique de la cérémonie d’ouverture des Jeux, en raison de la relation que la Chine entretient avec le Soudan, Uma Thurman a déclaré que le réalisateur américain aurait pu ajouter quelques autres sujets à sa liste de préoccupations.
«Malgré qu’il y ait tellement de bonnes choses en Chine et chez le peuple chinois, le dossier des droits de l’Homme du gouvernement chinois est épouvantable. Je crois que Steven Spielberg aurait pu écrire une plus longue liste. Steven, je t’en prie, dépense un peu plus d’encre là-dessus.»
Uma Thurman est la fille de Robert Thurman, un spécialiste du bouddhisme tibétain et le premier américain à avoir été ordonné moine dans cette religion. Elle est particulièrement préoccupée par le sort des bouddhistes tibétains en Chine, mais elle souligne qu’il y a plusieurs autres problèmes de droits de l’Homme.
«Je ne blague pas, a-t-elle confié à la BBC, le dossier des droits de l’Homme en Chine est horrible, et il y a des gens merveilleux et attentionnés au sein de la communauté chinoise qui ne sont pas contents du dossier du gouvernement et de certains de ses choix et comportements.»
Selon les affirmations de Steven Spielberg, la situation au Darfour se détériorait rapidement et sa conscience ne lui permettrait plus de poursuivre «comme si de rien n’était».
«À ce point, mon temps et énergie doivent être consacrés, non pas à des cérémonies olympiques, mais à aider dans la mesure du possible à mettre fin aux indescriptibles crimes contre l’humanité qui sont commis au Darfour», a-t-il laissé entendre dans une déclaration.
Uma Thurman et Steven Spielberg se sont joints à une liste grandissante de célébrités et de personnalités politiques qui expriment leurs inquiétudes au sujet des violations des droits de l’Homme perpétrées continuellement en Chine.
Plus tôt ce mois-ci, le prince Charles a annoncé qu’il n’assisterait pas aux Jeux de Pékin. «Comme vous le savez, son Altesse royale cultive depuis longtemps un grand intérêt pour le Tibet et il s’est en effet réjoui de pouvoir rencontrer le Dalaï-lama à plusieurs occasions», indique une lettre de Clive Alderton, vice-secrétaire du prince, adressée à l’organisation Free Tibet Campaign.
En août dernier, le Relais mondial de la flamme des droits de l’Homme a débuté à Athènes pour dénoncer la répression religieuse en Chine, particulièrement la persécution contre les pratiquants de la méthode Falun Gong.
Le Relais a déjà traversé des villes d’Europe, d’Australie, de Nouvelle-Zélande, d’Afrique et d’Asie, amenant des gens de tout horizon à affirmer que «Olympiques» et «crimes contre l’humanité» ne peuvent coexister.
La flamme des droits de l’Homme sera à Montréal au mois de mai.
Plus tôt ce mois-ci, un groupe de Prix Nobel de la paix, de politiciens, d’athlètes olympiques et d’artistes ont envoyé une lettre ouverte au dirigeant chinois lui demandant d’arrêter de soutenir le Soudan.
L’organisation de défense des droits de l’Homme, Human Rights Watch, a accueilli positivement les préoccupations des célébrités pour le Darfour, mais elle a averti qu’à moins que les violations des droits de l’Homme en Chine même ne soient directement abordées, il y aura peu de bons résultats.
«La répression en Chine s’accentue et les commanditaires olympiques, les gouvernements ou les dirigeants mondiaux – particulièrement ceux qui comptent assister aux Jeux – ne peuvent prétendre le contraire», a déclaré Minkey Worden, directeur média chez Human Rights Watch. «Ces joueurs influents devraient être préparés à démontrer les efforts qu’ils entreprennent pour aborder la détérioration de la situation des droits en Chine, sinon ils risquent d’être ternis par une débâcle des droits de l’Homme.»
L’année dernière, un groupe de 57 avocats, spécialistes, membres du corps universitaire, éditeurs, écrivains et militants des droits civils en Chine se sont joints à des milliers de paysans chinois en signant une pétition déclarant : «Nous voulons les droits de l’Homme, pas les Olympiques».
Le groupe de dissidents a signé une lettre ouverte condamnant l’arrestation du militant des droits de l’Homme Hu Jia et a exhorté le gouvernement à améliorer la situation des droits de l’Homme durant l’année olympique.
Depuis, Hu Jia demeure incarcéré, et ils sont de plus en plus nombreux à le rejoindre en prison.
«Hormis le Comité international olympique, personne ne semble croire à un geste convaincant des autorités chinoises dans le domaine des droits de l’Homme avant la cérémonie d’ouverture. Chaque journaliste ou blogueur libéré est immédiatement remplacé par un autre. […] Il est à parier que les dissidents chinois ne seront pas à la fête, eux, pendant l’été», écrit dans son Rapport 2008 l’organisation Reporters sans frontières.
Le Parti communiste chinois demeure effrayé de quoi que ce soit qui pourrait ternir son image durant les Olympiques.
«Nous croyons que toute question politique qui n’a rien à voir avec les Olympiques ne devrait pas être liée aux Jeux de Pékin», a déclaré Liu Jingmin, vice-président exécutif du comité organisateur des Jeux, selon Reuters.
«Je crois que la préparation des Olympiques a grandement amélioré le développement des droits de l’Homme en Chine», a-t-il ajouté.
On peut se demander ce qu’en pensent les milliers de gens innocents croupissant dans les camps de travail et centres de détention éparpillés à travers le pays.
http://www.lagrandeepoque.com/LGE/content/view/3633/104/
Se référant à la récente décision de Steven Spielberg de démissionner de son poste de consultant artistique de la cérémonie d’ouverture des Jeux, en raison de la relation que la Chine entretient avec le Soudan, Uma Thurman a déclaré que le réalisateur américain aurait pu ajouter quelques autres sujets à sa liste de préoccupations.
«Malgré qu’il y ait tellement de bonnes choses en Chine et chez le peuple chinois, le dossier des droits de l’Homme du gouvernement chinois est épouvantable. Je crois que Steven Spielberg aurait pu écrire une plus longue liste. Steven, je t’en prie, dépense un peu plus d’encre là-dessus.»
Uma Thurman est la fille de Robert Thurman, un spécialiste du bouddhisme tibétain et le premier américain à avoir été ordonné moine dans cette religion. Elle est particulièrement préoccupée par le sort des bouddhistes tibétains en Chine, mais elle souligne qu’il y a plusieurs autres problèmes de droits de l’Homme.
«Je ne blague pas, a-t-elle confié à la BBC, le dossier des droits de l’Homme en Chine est horrible, et il y a des gens merveilleux et attentionnés au sein de la communauté chinoise qui ne sont pas contents du dossier du gouvernement et de certains de ses choix et comportements.»
Selon les affirmations de Steven Spielberg, la situation au Darfour se détériorait rapidement et sa conscience ne lui permettrait plus de poursuivre «comme si de rien n’était».
«À ce point, mon temps et énergie doivent être consacrés, non pas à des cérémonies olympiques, mais à aider dans la mesure du possible à mettre fin aux indescriptibles crimes contre l’humanité qui sont commis au Darfour», a-t-il laissé entendre dans une déclaration.
Uma Thurman et Steven Spielberg se sont joints à une liste grandissante de célébrités et de personnalités politiques qui expriment leurs inquiétudes au sujet des violations des droits de l’Homme perpétrées continuellement en Chine.
Plus tôt ce mois-ci, le prince Charles a annoncé qu’il n’assisterait pas aux Jeux de Pékin. «Comme vous le savez, son Altesse royale cultive depuis longtemps un grand intérêt pour le Tibet et il s’est en effet réjoui de pouvoir rencontrer le Dalaï-lama à plusieurs occasions», indique une lettre de Clive Alderton, vice-secrétaire du prince, adressée à l’organisation Free Tibet Campaign.
En août dernier, le Relais mondial de la flamme des droits de l’Homme a débuté à Athènes pour dénoncer la répression religieuse en Chine, particulièrement la persécution contre les pratiquants de la méthode Falun Gong.
Le Relais a déjà traversé des villes d’Europe, d’Australie, de Nouvelle-Zélande, d’Afrique et d’Asie, amenant des gens de tout horizon à affirmer que «Olympiques» et «crimes contre l’humanité» ne peuvent coexister.
La flamme des droits de l’Homme sera à Montréal au mois de mai.
Plus tôt ce mois-ci, un groupe de Prix Nobel de la paix, de politiciens, d’athlètes olympiques et d’artistes ont envoyé une lettre ouverte au dirigeant chinois lui demandant d’arrêter de soutenir le Soudan.
L’organisation de défense des droits de l’Homme, Human Rights Watch, a accueilli positivement les préoccupations des célébrités pour le Darfour, mais elle a averti qu’à moins que les violations des droits de l’Homme en Chine même ne soient directement abordées, il y aura peu de bons résultats.
«La répression en Chine s’accentue et les commanditaires olympiques, les gouvernements ou les dirigeants mondiaux – particulièrement ceux qui comptent assister aux Jeux – ne peuvent prétendre le contraire», a déclaré Minkey Worden, directeur média chez Human Rights Watch. «Ces joueurs influents devraient être préparés à démontrer les efforts qu’ils entreprennent pour aborder la détérioration de la situation des droits en Chine, sinon ils risquent d’être ternis par une débâcle des droits de l’Homme.»
L’année dernière, un groupe de 57 avocats, spécialistes, membres du corps universitaire, éditeurs, écrivains et militants des droits civils en Chine se sont joints à des milliers de paysans chinois en signant une pétition déclarant : «Nous voulons les droits de l’Homme, pas les Olympiques».
Le groupe de dissidents a signé une lettre ouverte condamnant l’arrestation du militant des droits de l’Homme Hu Jia et a exhorté le gouvernement à améliorer la situation des droits de l’Homme durant l’année olympique.
Depuis, Hu Jia demeure incarcéré, et ils sont de plus en plus nombreux à le rejoindre en prison.
«Hormis le Comité international olympique, personne ne semble croire à un geste convaincant des autorités chinoises dans le domaine des droits de l’Homme avant la cérémonie d’ouverture. Chaque journaliste ou blogueur libéré est immédiatement remplacé par un autre. […] Il est à parier que les dissidents chinois ne seront pas à la fête, eux, pendant l’été», écrit dans son Rapport 2008 l’organisation Reporters sans frontières.
Le Parti communiste chinois demeure effrayé de quoi que ce soit qui pourrait ternir son image durant les Olympiques.
«Nous croyons que toute question politique qui n’a rien à voir avec les Olympiques ne devrait pas être liée aux Jeux de Pékin», a déclaré Liu Jingmin, vice-président exécutif du comité organisateur des Jeux, selon Reuters.
«Je crois que la préparation des Olympiques a grandement amélioré le développement des droits de l’Homme en Chine», a-t-il ajouté.
On peut se demander ce qu’en pensent les milliers de gens innocents croupissant dans les camps de travail et centres de détention éparpillés à travers le pays.
http://www.lagrandeepoque.com/LGE/content/view/3633/104/
mercredi 05 mars 2008 à 13:15
Le bouddhisme belge bientôt reconnu
mardi 4 mars
La loi-programme qui découle du budget fédéral pour 2008 prévoit l'inscription d'un tout premier crédit de fonctionnement à charge du département de la Justice qui gère les cultes. L'objectif est de permettre au culte bouddhiste de se structurer dans de bonnes conditions, avant sa reconnaissance officielle, écrit mardi le quotidien Le Soir.
Le projet de subvention a été officiellement déposé par Jo Vandeurzen (CD&V), ministre de la Justice, et validé par tous les cabinets ministériels concernés. L'article de la loi-programme sera débattu au conseil des ministres de vendredi et à la Chambre le 20 mars. "C'est une étape préparatoire", précise l'article de la loi-programme. Il s'agit d'abord de permettre "la structuration du bouddhisme". Le Parlement sera ensuite appelé à se prononcer sur un projet de loi de reconnaissance du bouddhisme en tant que "conception philosophique non confessionnelle", ce qui implique, à terme, la prise en charge des traitements et pensions des lamas, voire de certains moines ou "assistants moraux". (GFR)
RTL INFO
mardi 4 mars
La loi-programme qui découle du budget fédéral pour 2008 prévoit l'inscription d'un tout premier crédit de fonctionnement à charge du département de la Justice qui gère les cultes. L'objectif est de permettre au culte bouddhiste de se structurer dans de bonnes conditions, avant sa reconnaissance officielle, écrit mardi le quotidien Le Soir.
Le projet de subvention a été officiellement déposé par Jo Vandeurzen (CD&V), ministre de la Justice, et validé par tous les cabinets ministériels concernés. L'article de la loi-programme sera débattu au conseil des ministres de vendredi et à la Chambre le 20 mars. "C'est une étape préparatoire", précise l'article de la loi-programme. Il s'agit d'abord de permettre "la structuration du bouddhisme". Le Parlement sera ensuite appelé à se prononcer sur un projet de loi de reconnaissance du bouddhisme en tant que "conception philosophique non confessionnelle", ce qui implique, à terme, la prise en charge des traitements et pensions des lamas, voire de certains moines ou "assistants moraux". (GFR)
RTL INFO
jeudi 06 mars 2008 à 20:08
Actualités : bouddhisme
Le bouddhisme par les pieds
Le Figaro - Paris,France
«Je ne sais pas ce qui, de la mystique ou du canular, nous a conduits au Tibet», écrit Pierre Jourde au seuil de ce récit d'un voyage qui remonte aux débuts ...
http://www.lefigaro.fr/livres/2008/03/06/0...r-les-pieds.php
Algérie : L’évangélisation de l’Algérie, selon les évangélistes
dzira.com - Alger,Algeria
Cette région où se concentrent l’islam, le bouddhisme et l’hindouisme doit être, selon ce document, la cible numéro 1 des missions évangéliques.
http://www.dzira.com/actualites/article-6843.htm
Le touche-à-tout de Dieu
L'Express - Paris,France
Normal, il bûche sans cesse depuis qu'il est sorti de l'EHESS (Ecole des hautes études en sciences sociales) auréolé d'une thèse sur le bouddhisme. ...
http://livres.lexpress.fr/portrait.asp/idC=13601/idR=5/idG=8
Le deuil est une chanson douce
L'Express - Paris,France
... ne se contente pas de faire son deuil: il parvient, grâce au bouddhisme ou au détour d'un cours de danse cubaine, à entrer en contact avec la défunte. ...
http://livres.lexpress.fr/critique.asp/idC=13598/idR=9/idG=3
LES PAYS MUSULMANS ET LES DÉFIS DE LA MODERNITÉ
L'Expression - Algeria
Ses commerçants introduisent l’hindouisme et le bouddhisme et convertissent les rois malais. L’Islam sera introduit dans le pays dès le XIIe siècle par des ...
http://lexpressiondz.com/article/8/2008-03-06/50544.html
Le bouddhisme par les pieds
Le Figaro - Paris,France
«Je ne sais pas ce qui, de la mystique ou du canular, nous a conduits au Tibet», écrit Pierre Jourde au seuil de ce récit d'un voyage qui remonte aux débuts ...
http://www.lefigaro.fr/livres/2008/03/06/0...r-les-pieds.php
Algérie : L’évangélisation de l’Algérie, selon les évangélistes
dzira.com - Alger,Algeria
Cette région où se concentrent l’islam, le bouddhisme et l’hindouisme doit être, selon ce document, la cible numéro 1 des missions évangéliques.
http://www.dzira.com/actualites/article-6843.htm
Le touche-à-tout de Dieu
L'Express - Paris,France
Normal, il bûche sans cesse depuis qu'il est sorti de l'EHESS (Ecole des hautes études en sciences sociales) auréolé d'une thèse sur le bouddhisme. ...
http://livres.lexpress.fr/portrait.asp/idC=13601/idR=5/idG=8
Le deuil est une chanson douce
L'Express - Paris,France
... ne se contente pas de faire son deuil: il parvient, grâce au bouddhisme ou au détour d'un cours de danse cubaine, à entrer en contact avec la défunte. ...
http://livres.lexpress.fr/critique.asp/idC=13598/idR=9/idG=3
LES PAYS MUSULMANS ET LES DÉFIS DE LA MODERNITÉ
L'Expression - Algeria
Ses commerçants introduisent l’hindouisme et le bouddhisme et convertissent les rois malais. L’Islam sera introduit dans le pays dès le XIIe siècle par des ...
http://lexpressiondz.com/article/8/2008-03-06/50544.html
dimanche 09 mars 2008 à 12:46
Patrick Swayze espère vaincre son cancer grâce aux esprits...
On sait depuis quelques jours que Patrick Swayze souffre d’un cancer du pancréas et se bat avec vigueur contre sa maladie. Il se repose actuellement dans son ranch au Nouveau Mexique où il compte se ressourcer grâce à la spiritualité et au bouddhisme dont il est un fervent adepte.
Suite ...
On sait depuis quelques jours que Patrick Swayze souffre d’un cancer du pancréas et se bat avec vigueur contre sa maladie. Il se repose actuellement dans son ranch au Nouveau Mexique où il compte se ressourcer grâce à la spiritualité et au bouddhisme dont il est un fervent adepte.
Suite ...
mardi 11 mars 2008 à 00:10
Reportage
Un nô des origines
LE MONDE | 10.03.08 | 15h02
L'aube est proche. Seules dans la nuit luisent d'une pâle lumière les grosses lanternes de pierre chapeautées de neige qui jalonnent l'escalier conduisant au sanctuaire Kasuga. Au pied sont enfouis dans l'épais tapis blanc les piliers du torii rouge : ce portique placé à l'entrée des sanctuaires shintoïstes (animisme, religion autochtone du Japon) sépare symboliquement le monde réel et le monde spirituel.
Soudain, le silence ouaté est rompu par des cris gutturaux ; "Ya ! Ya !" Des hommes, la tête enturbannée de blanc, commencent à descendre à la lueur de grosses lanternes de papier. En deux groupes, ils portent sur l'épaule trois longs bâtons de cryptomerias (cèdres du Japon) couronnés de bandelettes de papier blanc, qui représentent le "corps du dieu" d'Ogi, l'une des innombrables divinités (huit cents myriades...) que compte le shinto. Les cris sont destinés à chasser les mauvais esprits.
En dépit de l'heure matinale, des villageois sur le pas de leur porte saluent la procession : "Tous mes voeux !" C'est le 1er février, jour du Nouvel An lunaire, et commence l'une de ces fêtes agraires primitives qui suivent le solstice d'hiver : le soleil, qui a été au plus bas de sa course, remonte lentement, et les paysans attendent que la nature revive. La fête donne lieu ici à une offrande particulière : un enchaînement pendant vingt-quatre heures de pièces de nô.
Ici, c'est à 500 km au nord de Tokyo, dans le département de Yamagata, ce "Japon de l'Envers" séparé par une chaîne de montagnes de la côte Pacifique ("Japon de l'Endroit"). Dans cette région reculée au rude climat hivernal, le petit village de Kurokawa entretient depuis cinq siècles une tradition particulière, paysanne, du nô, associé à des rites archaïques célébrant la rencontre entre les divinités et les hommes qui rappellent les mystères du Moyen Age occidental.
Pour beaucoup - même pour des Japonais -, le nô est figé dans une hiératique et immuable beauté depuis le XIVe siècle. Divertissement raffiné de l'aristocratie militaire, il est de nos jours apprécié par une "caste" cultivée, goûtant avec componction le lent déroulement d'une sorte de long poème chanté. Entre songe et réalité, un nô met en scène essentiellement deux personnages : un médium, par lequel le spectacle advient (waki), et le personnage principal, "celui qui agit" (shite).
Le répertoire du nô de Kurokawa est le même que celui des cinq écoles de nô classiques : quelque 240 livrets qui datent des XVe et XVIe siècles. Les différences tiennent à des variations dans les mouvements, à la manière de fixer les masques qui seraient plus fidèles à l'enseignement de Zeami, le théoricien du nô (1363-1444) et l'auteur de la moitié des pièces. "Le nô de Kurokawa est celui que l'on pratiquait à l'époque edo, du XVIIe au milieu du XIXe siècle, avant que l'on cultive son esthétique au détriment de son caractère d'offrande au dieu", explique Yoshinobu Ueno, chef de la troupe Shimo-za.
Ce qui différencie surtout le nô de Kurokawa, c'est le caractère sacré que revêt le spectacle. A ce titre, ses représentations sont précédées pendant un mois de rites de purification et de pratiques d'abstinence visant à la concentration. "C'est un nô d'atmosphère", qui s'appauvrit si on le prive de son environnement religieux, écrit Gérard Martzel dans La Fête d'Ogi et le nô de Kurokawa (Publications orientalistes de France, 1975), un ouvrage difficile à trouver, dont une partie est reprise dans Fêtes et théâtre au Japon (même auteur et même éditeur, 2002).
Et c'est là toute la gageure de la présentation d'un nô de Kurokawa hors de son contexte, sur une scène étrangère. Ce qui sera le cas pour la première fois en France (et la seconde fois à l'étranger), le 12 mars, en ouverture du Festival de l'imaginaire de la Maison des cultures du monde qui, depuis douze ans, donne à voir chaque année à Paris des spectacles constituant le patrimoine immatériel de l'humanité.
L'"atmosphère", dans le cas d'un nô de Kurokawa, c'est d'abord un lieu, le village, mais aussi les rituels religieux dans lesquels s'inscrit le spectacle, et dont, inévitablement, le spectateur français sera privé.
La plaine de Shonai, où est située Kurokawa, est encerclée de trois hautes montagnes sacrées où s'établirent des confréries de yamabushi ("ceux qui dorment dans la montagne"). Ces ermites appartiennent au mouvement religieux de la Voie du shugen, qui remonte au VIIIe siècle et qui fut influencé par le taoïsme populaire, le bouddhisme ésotérique et le chamanisme. Ces anachorètes des montagnes pensaient trouver dans l'ascèse des pouvoirs magiques et parvenir à l'Eveil. Médicastres et exorcistes, ils pratiquaient dans les villages des danses propitiatoires destinées à réjouir les divinités. C'est sur ce substrat mystico-religieux ancestral qu'est venu se superposer et se développer le nô, à Kurokawa. Il fut introduit au XVIe siècle par les seigneurs locaux, cultivés et séduits par cet art de l'aristocratie, qui imposèrent aux villageois de l'intégrer à la fête d'Ogi. Ils constituèrent leurs propres troupes de théâtre, formées de paysans.
Aujourd'hui, ce "nô des origines" est maintenu vivant par des amateurs (agriculteurs, marchands, instituteurs, salariés). Ils se transmettent leur art de génération en génération, grâce aux contributions de la communauté et de mécènes. Sur ses 2 000 habitants, Kurokawa compte 150 acteurs, musiciens et chanteurs, répartis en deux troupes : celle "du haut" (kami-za) et celle "du bas" (shimo-za), qui sera présente à Paris. Et c'est sur des scènes improvisées dans deux maisons particulières, différentes chaque année, que, dans la soirée du 1er février et jusqu'à l'aube du lendemain, ont été présentés des nô, entrecoupés d'intermèdes comiques (kyôgen).
A Kurokawa, le spectacle a non seulement lieu dans des maisons particulières, ce qui renforce, par ce caractère intimiste, sa dimension sacrée d'offrande aux divinités, mais il est aussi précédé de rituels religieux. Dans les deux maisons où a été apporté à l'aube le "corps" de la divinité depuis le sanctuaire de Kasuga, celle-ci est d'abord "mise en robe" : cinq tissus blancs sont fixés entre les trois bâtons, donnant à l'ensemble l'aspect d'un éventail déployé. Puis, repliée devant un pilier de la maison, elle fera face à la scène en planches cirées montée pour l'occasion.
Un nô des origines
LE MONDE | 10.03.08 | 15h02
L'aube est proche. Seules dans la nuit luisent d'une pâle lumière les grosses lanternes de pierre chapeautées de neige qui jalonnent l'escalier conduisant au sanctuaire Kasuga. Au pied sont enfouis dans l'épais tapis blanc les piliers du torii rouge : ce portique placé à l'entrée des sanctuaires shintoïstes (animisme, religion autochtone du Japon) sépare symboliquement le monde réel et le monde spirituel.
Soudain, le silence ouaté est rompu par des cris gutturaux ; "Ya ! Ya !" Des hommes, la tête enturbannée de blanc, commencent à descendre à la lueur de grosses lanternes de papier. En deux groupes, ils portent sur l'épaule trois longs bâtons de cryptomerias (cèdres du Japon) couronnés de bandelettes de papier blanc, qui représentent le "corps du dieu" d'Ogi, l'une des innombrables divinités (huit cents myriades...) que compte le shinto. Les cris sont destinés à chasser les mauvais esprits.
En dépit de l'heure matinale, des villageois sur le pas de leur porte saluent la procession : "Tous mes voeux !" C'est le 1er février, jour du Nouvel An lunaire, et commence l'une de ces fêtes agraires primitives qui suivent le solstice d'hiver : le soleil, qui a été au plus bas de sa course, remonte lentement, et les paysans attendent que la nature revive. La fête donne lieu ici à une offrande particulière : un enchaînement pendant vingt-quatre heures de pièces de nô.
Ici, c'est à 500 km au nord de Tokyo, dans le département de Yamagata, ce "Japon de l'Envers" séparé par une chaîne de montagnes de la côte Pacifique ("Japon de l'Endroit"). Dans cette région reculée au rude climat hivernal, le petit village de Kurokawa entretient depuis cinq siècles une tradition particulière, paysanne, du nô, associé à des rites archaïques célébrant la rencontre entre les divinités et les hommes qui rappellent les mystères du Moyen Age occidental.
Pour beaucoup - même pour des Japonais -, le nô est figé dans une hiératique et immuable beauté depuis le XIVe siècle. Divertissement raffiné de l'aristocratie militaire, il est de nos jours apprécié par une "caste" cultivée, goûtant avec componction le lent déroulement d'une sorte de long poème chanté. Entre songe et réalité, un nô met en scène essentiellement deux personnages : un médium, par lequel le spectacle advient (waki), et le personnage principal, "celui qui agit" (shite).
Le répertoire du nô de Kurokawa est le même que celui des cinq écoles de nô classiques : quelque 240 livrets qui datent des XVe et XVIe siècles. Les différences tiennent à des variations dans les mouvements, à la manière de fixer les masques qui seraient plus fidèles à l'enseignement de Zeami, le théoricien du nô (1363-1444) et l'auteur de la moitié des pièces. "Le nô de Kurokawa est celui que l'on pratiquait à l'époque edo, du XVIIe au milieu du XIXe siècle, avant que l'on cultive son esthétique au détriment de son caractère d'offrande au dieu", explique Yoshinobu Ueno, chef de la troupe Shimo-za.
Ce qui différencie surtout le nô de Kurokawa, c'est le caractère sacré que revêt le spectacle. A ce titre, ses représentations sont précédées pendant un mois de rites de purification et de pratiques d'abstinence visant à la concentration. "C'est un nô d'atmosphère", qui s'appauvrit si on le prive de son environnement religieux, écrit Gérard Martzel dans La Fête d'Ogi et le nô de Kurokawa (Publications orientalistes de France, 1975), un ouvrage difficile à trouver, dont une partie est reprise dans Fêtes et théâtre au Japon (même auteur et même éditeur, 2002).
Et c'est là toute la gageure de la présentation d'un nô de Kurokawa hors de son contexte, sur une scène étrangère. Ce qui sera le cas pour la première fois en France (et la seconde fois à l'étranger), le 12 mars, en ouverture du Festival de l'imaginaire de la Maison des cultures du monde qui, depuis douze ans, donne à voir chaque année à Paris des spectacles constituant le patrimoine immatériel de l'humanité.
L'"atmosphère", dans le cas d'un nô de Kurokawa, c'est d'abord un lieu, le village, mais aussi les rituels religieux dans lesquels s'inscrit le spectacle, et dont, inévitablement, le spectateur français sera privé.
La plaine de Shonai, où est située Kurokawa, est encerclée de trois hautes montagnes sacrées où s'établirent des confréries de yamabushi ("ceux qui dorment dans la montagne"). Ces ermites appartiennent au mouvement religieux de la Voie du shugen, qui remonte au VIIIe siècle et qui fut influencé par le taoïsme populaire, le bouddhisme ésotérique et le chamanisme. Ces anachorètes des montagnes pensaient trouver dans l'ascèse des pouvoirs magiques et parvenir à l'Eveil. Médicastres et exorcistes, ils pratiquaient dans les villages des danses propitiatoires destinées à réjouir les divinités. C'est sur ce substrat mystico-religieux ancestral qu'est venu se superposer et se développer le nô, à Kurokawa. Il fut introduit au XVIe siècle par les seigneurs locaux, cultivés et séduits par cet art de l'aristocratie, qui imposèrent aux villageois de l'intégrer à la fête d'Ogi. Ils constituèrent leurs propres troupes de théâtre, formées de paysans.
Aujourd'hui, ce "nô des origines" est maintenu vivant par des amateurs (agriculteurs, marchands, instituteurs, salariés). Ils se transmettent leur art de génération en génération, grâce aux contributions de la communauté et de mécènes. Sur ses 2 000 habitants, Kurokawa compte 150 acteurs, musiciens et chanteurs, répartis en deux troupes : celle "du haut" (kami-za) et celle "du bas" (shimo-za), qui sera présente à Paris. Et c'est sur des scènes improvisées dans deux maisons particulières, différentes chaque année, que, dans la soirée du 1er février et jusqu'à l'aube du lendemain, ont été présentés des nô, entrecoupés d'intermèdes comiques (kyôgen).
A Kurokawa, le spectacle a non seulement lieu dans des maisons particulières, ce qui renforce, par ce caractère intimiste, sa dimension sacrée d'offrande aux divinités, mais il est aussi précédé de rituels religieux. Dans les deux maisons où a été apporté à l'aube le "corps" de la divinité depuis le sanctuaire de Kasuga, celle-ci est d'abord "mise en robe" : cinq tissus blancs sont fixés entre les trois bâtons, donnant à l'ensemble l'aspect d'un éventail déployé. Puis, repliée devant un pilier de la maison, elle fera face à la scène en planches cirées montée pour l'occasion.
Le Monde
mardi 11 mars 2008 à 00:19
Km'X
tu peux expliciter un minimum ta question?
je veux bien essayer d'y répondre, pour nous la vie est sans commencement ni fin, nous la respectons (comme toutes les religions j'imagine)
nous croyons à la réincarnation et nous faisons confiance à la loi merveilleuse qui régit tout l'univers, qui est la vie, qui est nous
nous vivons cette vei présente en respectant les principes du bouddhismes, pour accumuler de la bonne fortune, atteindre la boddhéité et se réincarner en une autre forme de vie en fonction de notre karma
je sais pas si j'ai bien répondu, j'ai du mal à comprendre ce qu'on entend pas sens de la vie
je veux bien essayer d'y répondre, pour nous la vie est sans commencement ni fin, nous la respectons (comme toutes les religions j'imagine)
nous croyons à la réincarnation et nous faisons confiance à la loi merveilleuse qui régit tout l'univers, qui est la vie, qui est nous
nous vivons cette vei présente en respectant les principes du bouddhismes, pour accumuler de la bonne fortune, atteindre la boddhéité et se réincarner en une autre forme de vie en fonction de notre karma
je sais pas si j'ai bien répondu, j'ai du mal à comprendre ce qu'on entend pas sens de la vie
-
--
... se réincarner en une autre forme de vie en fonction de notre karma.
Qu'entends tu par "se réincarner en une autre forme de vie..." Quelle forme ???
mardi 11 mars 2008 à 01:05
Sais-tu que certains moines bouddhistes regardent ou ils mettent les pieds fin de ne pas écraser un insecte ou un vers de terre.
Je rêve d'un tel pouvoir . Si je reconnais ma beldoche .
Je rêve d'un tel pouvoir . Si je reconnais ma beldoche .
mardi 11 mars 2008 à 23:52
Actualités : bouddhisme
Le mythe du Tibet
les communistes.org - Genève,Switzerland
Un des meilleurs analystes de l’impérialisme US révèle les dessous du "mythe du Tibet", du Dalaï Lama et de certains aspects du bouddhisme. ...
http://www.lescommunistes.org/spip.php?article1156
Tibet: la Chine confirme avoir réprimé une manifestation de moines ...
AFP -
... citant des sources anonymes à Lhassa, quelque 300 personnes ont quitté lundi un monastère en direction du palais du Potala, joyau du bouddhisme tibétain ...
http://afp.google.com/article/ALeqM5g0sSoc...h7QHo9zQMTFvMlA
Le mythe du Tibet
les communistes.org - Genève,Switzerland
Un des meilleurs analystes de l’impérialisme US révèle les dessous du "mythe du Tibet", du Dalaï Lama et de certains aspects du bouddhisme. ...
http://www.lescommunistes.org/spip.php?article1156
Tibet: la Chine confirme avoir réprimé une manifestation de moines ...
AFP -
... citant des sources anonymes à Lhassa, quelque 300 personnes ont quitté lundi un monastère en direction du palais du Potala, joyau du bouddhisme tibétain ...
http://afp.google.com/article/ALeqM5g0sSoc...h7QHo9zQMTFvMlA
vendredi 14 mars 2008 à 15:05
Tibet
La révolte étouffée de Lhassa
par Nicolas Vescovacci
Article publié le 13/03/2008 RFI
Ils voulaient marcher de Dharamsala en Inde vers le Tibet pour protester contre les violations des droits de l'homme commises par la Chine dans ce territoire depuis 1951. Mais après quelques jours de marche, une centaine de Tibétains ont été arrêtés par la police indienne. Interdiction aussi de manifester à Lhassa, la capitale du Tibet. Là-bas, la police chinoise a violement réprimé des manifestations de moines bouddhistes. Pékin dit avoir la situation sous contrôle et accuse le dalaï-lama qui vit en exil depuis 1959 d’être à l’origine des protestations.
LIRE LA SUITE : ICI
La révolte étouffée de Lhassa
par Nicolas Vescovacci
Article publié le 13/03/2008 RFI
Ils voulaient marcher de Dharamsala en Inde vers le Tibet pour protester contre les violations des droits de l'homme commises par la Chine dans ce territoire depuis 1951. Mais après quelques jours de marche, une centaine de Tibétains ont été arrêtés par la police indienne. Interdiction aussi de manifester à Lhassa, la capitale du Tibet. Là-bas, la police chinoise a violement réprimé des manifestations de moines bouddhistes. Pékin dit avoir la situation sous contrôle et accuse le dalaï-lama qui vit en exil depuis 1959 d’être à l’origine des protestations.
LIRE LA SUITE : ICI
samedi 22 mars 2008 à 00:25
Actualités : bouddhisme
ACHETEZ LE T SHIRT TIBET LIBRE SUR WWW.DRAPEAUROUGE.FR !
Drapeau Rouge - France
... vertus divines et aux seize codes de la morale humaine. 9. Le contour jaune symbolise l'épanouissement perpétuel du Bouddhisme dans toutes les directions.
http://www.drapeaurouge.fr/index.php?2008/...rt-anti-jo-2008
Le disciple de trop du dalaï lama
Bellaciao - Paris,France
Quand l’accent est trop mis sur l’institution bouddhiste, et que la nation va au désastre, c’est dans ce cas que les gens disent que le bouddhisme a ruiné ...
http://bellaciao.org/fr/spip.php?article63566
Bernard Faure : "L'identité bouddhiste s'est souvent sentie menacée"
La Croix - Paris,France
Est-ce le message fondateur du bouddhisme ? Bernard Faure : Grâce au dalaï-lama, la non-violence est devenue l’image de marque du bouddhisme. ...
http://www.la-croix.com/article/index.jsp?...7&rubId=786
Boycott des JO de Pékin : François Bayrou se convertit au Bouddhisme
20minutes.fr - Paris,France
Las de chercher le Chemin du Mitan entre les Gens du Livre, les animistes et les athées, le Pontifex Maximus du Centrisme a fini par trouver la religion qui ...
http://oblomov.blog.20minutes.fr/archive/2...it-au-boud.html
Petite éclaircie non exhaustive sur la question tibétaine (en réponse)
Indymedia Paris Île-de-France - Paris,France
Le Tibet n'est pas le Dalaî Lama, Les tibétains ne sont pas le Dalaï Lama, Le Tibet n'est pas le bouddhisme tibétain, il faut faire attention à ne pas ...
http://paris.indymedia.org/article.php3?id_article=96790
Tibet - Censure ...
MediaPart - Paris,France
Un sujet tabou ... qui l'était déjà avant ces évènements: j'ai travaillé sur le bouddhisme tibétain l'année dernière à partir de recherches sur Internet. ...
http://www.mediapart.fr/club/blog/andeolet...8/tibet-censure
Rappel : n’oublions pas que le lamaïsme ne représente que 18 millions de bouddhistes , sur une estimation de 360 à 400 millions de bouddhistes .
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Drapeau Rouge - France
... vertus divines et aux seize codes de la morale humaine. 9. Le contour jaune symbolise l'épanouissement perpétuel du Bouddhisme dans toutes les directions.
http://www.drapeaurouge.fr/index.php?2008/...rt-anti-jo-2008
Le disciple de trop du dalaï lama
Bellaciao - Paris,France
Quand l’accent est trop mis sur l’institution bouddhiste, et que la nation va au désastre, c’est dans ce cas que les gens disent que le bouddhisme a ruiné ...
http://bellaciao.org/fr/spip.php?article63566
Bernard Faure : "L'identité bouddhiste s'est souvent sentie menacée"
La Croix - Paris,France
Est-ce le message fondateur du bouddhisme ? Bernard Faure : Grâce au dalaï-lama, la non-violence est devenue l’image de marque du bouddhisme. ...
http://www.la-croix.com/article/index.jsp?...7&rubId=786
Boycott des JO de Pékin : François Bayrou se convertit au Bouddhisme
20minutes.fr - Paris,France
Las de chercher le Chemin du Mitan entre les Gens du Livre, les animistes et les athées, le Pontifex Maximus du Centrisme a fini par trouver la religion qui ...
http://oblomov.blog.20minutes.fr/archive/2...it-au-boud.html
Petite éclaircie non exhaustive sur la question tibétaine (en réponse)
Indymedia Paris Île-de-France - Paris,France
Le Tibet n'est pas le Dalaî Lama, Les tibétains ne sont pas le Dalaï Lama, Le Tibet n'est pas le bouddhisme tibétain, il faut faire attention à ne pas ...
http://paris.indymedia.org/article.php3?id_article=96790
Tibet - Censure ...
MediaPart - Paris,France
Un sujet tabou ... qui l'était déjà avant ces évènements: j'ai travaillé sur le bouddhisme tibétain l'année dernière à partir de recherches sur Internet. ...
http://www.mediapart.fr/club/blog/andeolet...8/tibet-censure
Rappel : n’oublions pas que le lamaïsme ne représente que 18 millions de bouddhistes , sur une estimation de 360 à 400 millions de bouddhistes .
mardi 29 avril 2008 à 07:04
VIETNAM
Vesak : une occasion en or pour les pèlerins - 28/04/2008
La grande fête dédiée au Bouddha organisée par l'Organisation des Nations unies aura lieu à Hanoi du 13 au 17 mai. À cette occasion, le voyagiste Vietravel propose plusieurs tours de pèlerinage au Nord.
Hautement significative pour les bouddhistes, la célébration du Vesak est une commémoration de la date de la naissance, de l'éveil et de la disparition du Bouddha Çakyamuni. De nombreuses festivités sont prévues à cette occasion, non seulement à Hanoi, mais encore dans nombre de villes et provinces du Nord, dont une exposition culturelle et artistique sur le bouddhisme, un festival gastronomique, un défilé de convois de fleurs, etc. Une atmosphère festive va régner dans l'ensemble des pagodes du Nord telles que celles de Yên Tu (province de Quang Ninh), Bai Dinh (Ninh Binh) et Huong (Hà Tây)…
Choisissez le pèlerinage en ce moment chez Vietravel, les voyageurs auront l'occasion d'assister à la grande cérémonie dans la capitale, sans manquer les pèlerinages dans des pagodes célèbres du Nord durant le Vesak. Vous pouvez opter pour Hanoi- pagode Huong pour un jour avec départ tous les jours au prix de 569.000 dôngs par personne. Le circuit Hanoi-Yên Tu coûte 629.000 dôngs par personne et celui de Hanoi-pagode Bai-Hoa Lu, 499.000 dôngs par personne. Si vous avez assez de temps, pouvez opter pour le tour de 2 à 4 jours qui fera découvrir le mont Yên Tu, la baie de Ha Long et d'autres sites touristiques connus de Ninh Binh…
Yên Tu, qui est située à une altitude de 1.068 m dans la commune de Thuong Yên Công, chef-lieu de Uông Bi, province de Quang Ninh, a été auparavant le fief du bouddhisme du Dai Viêt pendant plusieurs siècles et l'origine du courant bouddhiste Truc Lâm. Les sites de Yên Tu se composent de 11 pagodes et d'une centaine de pagodons et tours. L'une des activités traditionnelles consiste à grimper au sommet de l'ancien site de la pagode Dông (pagode de bronze). En chemin, vous verrez des pagodes, tours, ruisseaux et forêts. Au sommet, après avoir brûlé de l'encens, on se sent perdu dans la nature, à mi-chemin entre ciel et terre. Lorsque le ciel est clair, on peut apercevoir presque toute la région du Nord-Est.
En quittant Yên Tu, les visiteurs seront emmenés à la pagode Dâu, la plus ancienne du Vietnam, dans la province de Bac Ninh.
Quant à la province de Ninh Binh, elle espère devenir une destination favorite des pèlerins durant le Vesak. À cette occasion, la pagode Bai Dinh inaugurera une statue de bouddha en cuivre d'un poids de 100 tonnes, qui est considérée comme la plus grande du Vietnam. Sans oublier 3 autres statues en cuivre de 52 tonnes chacune. Les pèlerins pourront également visiter Hoa Lu, capitale du Vietnam sous les dynasties des Dinh et des Lê antérieurs.
Quang Châu-Giang Ngân/CVN
(28/04/2008)
Vesak : une occasion en or pour les pèlerins - 28/04/2008
La grande fête dédiée au Bouddha organisée par l'Organisation des Nations unies aura lieu à Hanoi du 13 au 17 mai. À cette occasion, le voyagiste Vietravel propose plusieurs tours de pèlerinage au Nord.
Hautement significative pour les bouddhistes, la célébration du Vesak est une commémoration de la date de la naissance, de l'éveil et de la disparition du Bouddha Çakyamuni. De nombreuses festivités sont prévues à cette occasion, non seulement à Hanoi, mais encore dans nombre de villes et provinces du Nord, dont une exposition culturelle et artistique sur le bouddhisme, un festival gastronomique, un défilé de convois de fleurs, etc. Une atmosphère festive va régner dans l'ensemble des pagodes du Nord telles que celles de Yên Tu (province de Quang Ninh), Bai Dinh (Ninh Binh) et Huong (Hà Tây)…
Choisissez le pèlerinage en ce moment chez Vietravel, les voyageurs auront l'occasion d'assister à la grande cérémonie dans la capitale, sans manquer les pèlerinages dans des pagodes célèbres du Nord durant le Vesak. Vous pouvez opter pour Hanoi- pagode Huong pour un jour avec départ tous les jours au prix de 569.000 dôngs par personne. Le circuit Hanoi-Yên Tu coûte 629.000 dôngs par personne et celui de Hanoi-pagode Bai-Hoa Lu, 499.000 dôngs par personne. Si vous avez assez de temps, pouvez opter pour le tour de 2 à 4 jours qui fera découvrir le mont Yên Tu, la baie de Ha Long et d'autres sites touristiques connus de Ninh Binh…
Yên Tu, qui est située à une altitude de 1.068 m dans la commune de Thuong Yên Công, chef-lieu de Uông Bi, province de Quang Ninh, a été auparavant le fief du bouddhisme du Dai Viêt pendant plusieurs siècles et l'origine du courant bouddhiste Truc Lâm. Les sites de Yên Tu se composent de 11 pagodes et d'une centaine de pagodons et tours. L'une des activités traditionnelles consiste à grimper au sommet de l'ancien site de la pagode Dông (pagode de bronze). En chemin, vous verrez des pagodes, tours, ruisseaux et forêts. Au sommet, après avoir brûlé de l'encens, on se sent perdu dans la nature, à mi-chemin entre ciel et terre. Lorsque le ciel est clair, on peut apercevoir presque toute la région du Nord-Est.
En quittant Yên Tu, les visiteurs seront emmenés à la pagode Dâu, la plus ancienne du Vietnam, dans la province de Bac Ninh.
Quant à la province de Ninh Binh, elle espère devenir une destination favorite des pèlerins durant le Vesak. À cette occasion, la pagode Bai Dinh inaugurera une statue de bouddha en cuivre d'un poids de 100 tonnes, qui est considérée comme la plus grande du Vietnam. Sans oublier 3 autres statues en cuivre de 52 tonnes chacune. Les pèlerins pourront également visiter Hoa Lu, capitale du Vietnam sous les dynasties des Dinh et des Lê antérieurs.
Quang Châu-Giang Ngân/CVN
(28/04/2008)
mardi 29 avril 2008 à 07:08
JAPON
JAPON • Solidarité spirituelle avec le Tibet
Haut lieu du bouddhisme japonais, le monastère Zenko-ji a refusé d'être le point de départ du relais de la flamme olympique. Cette décision traduit le trouble qui s'est emparé de la communauté religieuse depuis le début des événements à Lhassa.
http://www.courrierinternational.com/artic...sp?obj_id=85083
JAPON • Solidarité spirituelle avec le Tibet
Haut lieu du bouddhisme japonais, le monastère Zenko-ji a refusé d'être le point de départ du relais de la flamme olympique. Cette décision traduit le trouble qui s'est emparé de la communauté religieuse depuis le début des événements à Lhassa.
http://www.courrierinternational.com/artic...sp?obj_id=85083
On approche du début de la saison qui je
l'espère sera aussi passionnante que celle de
l'an dernier. Le calendrier de la saison 2008
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