Friday 15 June 2007 à 19:26
Ancien001
J'en ai un à te fourguer si tu veux crazylatina 
C'est un ancien forum "trash" qui s'est completement embourgeoisé depuis
En théorie la regle est "on ne vire personne, on ne bannit personne et tout est permis " , celà dit j'en ai quand même été banni
C'est un ancien forum "trash" qui s'est completement embourgeoisé depuis
En théorie la regle est "on ne vire personne, on ne bannit personne et tout est permis " , celà dit j'en ai quand même été banni
Tu t'es faut tej du forum qui commence par un M et finit par ""phose" ?
Je fusionne avec le topic des HS Politique. Attention, transmutation
Je fusionne avec le topic des HS Politique. Attention, transmutation
Wednesday 11 July 2007 à 11:50
Jack Lang démissionne du ps.
Wednesday 11 July 2007 à 19:45
D'ailleurs, s'il démissionne, c'est parce qu'il n'est pas content que hollande interdise aux socialistes d'aller dans le gouvernement de droit. ce qui ne me parait pas choquant en tant que tel.
Sacré lang, qui se dit combattre la politique économique de droite en la défendant lors du TCE... lol. Le PS est sur un balancier. La question est de savoir qui va gagner.
Sacré lang, qui se dit combattre la politique économique de droite en la défendant lors du TCE... lol. Le PS est sur un balancier. La question est de savoir qui va gagner.
Thursday 12 July 2007 à 13:08
Zut, je voulais lancer un jeu sur Comlive mais c'est un jeu qui est interdit, car trop prompt à provoquer du spam.
Vous connaissez comlive (.fr)?
J'y ai fondé "comlive-city" mais bon, ça va servir à rien puisque l'administrateur veut pas qu'on y joue.
Vous connaissez comlive (.fr)?
J'y ai fondé "comlive-city" mais bon, ça va servir à rien puisque l'administrateur veut pas qu'on y joue.
Thursday 12 July 2007 à 15:15
Thursday 12 July 2007 à 15:17
Ahah, on va sombrer dans les abysses du flood avec des trucs pareils.
Hahaha.
Ce message a été modifié par Heavy Wizard - Thursday 12 July 2007 à 15:20.
Hahaha.
Ce message a été modifié par Heavy Wizard - Thursday 12 July 2007 à 15:20.
Monday 17 September 2007 à 14:49
Vous êtes tout nouveau sur le forum ?
Venez vous faire parrainer ici !
http://www.comlive.net/Topic-De-Discussion...bres,146208.htm
Vous êtes ancien sur le forum ?
Venez parrainer un membre ici!
http://www.comlive.net/Topic-De-Discussion...bres,146208.htm
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Monday 17 September 2007 à 21:45
Lorsque dans les journaux ces derniers temps, je peux lire des éléments qui correspondent à de vrais inquiétudes, et face à l'imposture d'un débat politique mauvais comme jamais, je me demandais si dans le fond, plutôt que de mâcher des crayons, tappoter sur des claviers, aller voter, l'avenir ne serait pas à la Révolution!
Car, s'il n'y avait que des douleurs exceptionnelles et solitaires à soulager, la charité y suffirait peut-être. Mais le mal a des causes aussi générales que profondes; et c'est par milliers qu'on les compte, ceux qui, parmi nous, sont en peine de leur vêtement, de leur nourriture et de leur gîte.
Comment cela est-il possible? Pourquoi, au sein d'une civilisation tant vantée, cet abaissement tragique et cette longue agonie de la moitié des humains?
Le problème est obscur. Il est terrible. Il a provoqué des révoltes qui ont ensanglanté la terre sans l'affranchir. Il a usé des générations de penseurs. Il a épuisé des dévouements d'une majesté toute divine. Voilà deux mille ans déjà que des nations entières s'agenouillent devant un gibet, adorant, dans celui qui voulut y mourir, le Sauveur des hommes. Et pourtant, que d'esclaves encore! Que d'infortunés dans le monde visible et sensible! que d'iniquités triomphantes! que de tyrannies savourant à leur aise les scandales de leur impunité! Le Rédempteur est venu; mais la Rédemption quand viendra-t-elle?
Le découragement, toutefois, est impossible, puisque la loi du progrès est manifeste. Si la durée appartient au mal, elle appartient aussi, et bien plus encore, à cette protestation de la conscience humaine qui le flétrit et le combat, protestation variée dans ses formes, immuable dans son principe, protestation immense, universelle, infatigable, invincible.
La grandeur du problème ne nous doit point accabler. Seulement, il convient de l'aborder avec frayeur et modestie. Le résoudre, personne en particulier ne le pourrait; en combinant leurs efforts, tous le peuvent. Dans l'oeuvre du progrès universel, que sont, considérés l'un après l'autre, les meilleurs travailleurs? Et néanmoins, l'ouvrage avance, la besogne du genre humain va s'accomplissant d'une manière irrésistible, et chaque homme qui étudie, travaille, même en se trompant, à l'oeuvre de la vérité.
Aussi bien, rendre son intelligence attentive aux choses dont le coeur est ému, donner à la fraternité la science pour flambeau, réunir dans un même effort d'amour la vigilance de l'esprit et les puissances de l'âme, se faire dans l'avenir des peuples une confiance assez courageuse pour lutter contre la permanence du mal et sa mensongère immortalité... est-il un plus digne emploi du temps de sa vie? Or, le plan de réforme est établit. Qu'attendons-nous pour investir les lieux de pouvoir?
Chers compagnons, le pouvoir oppressant d'aujourd'hui s'appuie sur des chambres, sur des tribunaux, sur des soldats, c'est-à-dire sur la triple puissance des lois, des arrêts et des baïonnettes. Ne pas le prendre pour instrument, dans l'organisation actuelle, c'est le rencontrer comme obstacle.
Lorsque la misère retient l’intelligence de l’homme dans la nuit, en renfermant l’éducation dans de honteuses limites. La misère conseille incessamment le sacrifice de la dignité personnelle, et presque toujours elle le commande. La misère crée une dépendance de condition à celui qui est indépendant par caractère, de sorte qu’elle cache un tourment nouveau dans une vertu, et change en fiel ce qu’on porte de générosité dans le sang. Si la misère engendre la souffrance, elle engendre aussi au bagne. Elle fait les esclaves ; elle fait la plupart des voleurs, des assassins, des alcooliques, des drogués, des prostituées. Elle tue.
Le travail se doit donc d’être organisé, de manière à amener la suppression de la misère, non pas seulement afin que nos souffrances matérielles soient soulagées, mais aussi, afin que l’excès du malheur n’étouffe plus chez personne les nobles aspirations de la pensée et les jouissances d’un légitime orgueil ; afin qu’il y ait place pour tous dans le domaine de l’Education et aux sources de l’intelligence ; afin qu’il n’y ait plus d’homme asservi. Nous voulons que le travail soit organisé, afin que notre âme, - notre âme, entendez-vous ? – ne reste pas comprimée et gâtée sous la tyrannie des choses.
Reste à savoir s’il ne nous est pas permis de croire qu’un tel désaccord doit un jour cesser. Car, pourquoi l’harmonie ne succéderait-elle pas dans la société à l’antagonisme ? Pourquoi l’harmonie ne deviendrait-elle pas la loi de la vie sociale, comme elle est la loi des mondes ?
N’est-ce pas simplement donner une réalité à ce que nos pères écrivirent, sur le drapeau des Révolutions : Liberté, Egalité, Fraternité.
La Liberté ! Voilà ce qui est à conquérir ; mais la liberté vraie, la liberté pour tous, cette liberté qu’on chercherait en vain partout où ne se trouvent pas l’égalité et la fraternité, ses sœurs immortelles.
Si nous demandions pour quel motif la liberté de l’état sauvage a été jugée fausse et détruite, le premier enfant venu nous répondrait ce qu’il y a réellement à répondre. La liberté de l’état sauvage n’était, en fait, qu’une abominable oppression, parce qu’elle se combinait avec l’inégalité des forces, parce qu’elle faisait de l’homme faible la victime de l’homme vigoureux, et de l’homme impotent la proie de l’homme agile. Or, nous avons, dans le régime social actuel, au lieu de l’inégalité des forces musculaires, l’inégalité des moyens de développement ; au lieu de la lutte corps à corps, la lutte de capital à capital ; au lieu de l’abus de la supériorité physique, l’abus d’une supériorité convenue ; au lieu de l’homme faible, l’ignorant ; au lieu de l’homme impotent, le pauvre. Où est donc la liberté ?
Elle existe assurément, et même avec la facilité de l’abus, pour ceux qui se trouvent pourvus des moyens d’en jouir et de la féconder, pour ceux qui sont en possession du sol, du numéraire, du crédit, des mille ressources que donne la culture de l’intelligence ; mais en est-il de même pour cette classe, si intéressante et si nombreuse, Nous. Classe qui n’a ni terres, ni capitaux, ni crédit, ni véritable instruction (budgets universités vs budgets grandes écoles etc…), c’est-à-dire rien de ce qui permet à l’individu de se suffire et de développer ses facultés ?
Et lorsque la société se trouve ainsi partagée, qu’il y a d’un côté une force immense, et de l’autre une immense faiblesse, on déchaîne au milieu d’elle la concurrence, la concurrence qui met aux prises le riche avec le pauvre, le spéculateur habile avec le travailleur naïf, le client du banquier facile avec le serf de l’usurier, l’athlète armé de pied en cap avec le combattant désarmé, l’homme ingambe avec le paralytique ! Et ce choc désordonné, permanent, de la puissance et de l’impuissance, cette anarchie dans l’oppression, cette invisible tyrannie des choses que ne dépassèrent jamais en dureté les tyrannies sensibles, palpables, à face humaine…Voilà ce qu’on ose appeler la liberté !Il est donc libre de discuter les conditions de son travail, l’employé qui meurt, si le débat se prolonge !Il est donc libre de mettre son existence à l’abri des chances d’une loterie homicide, le travailleur (employé et entrepreneur) qui, dans la confuse mêlée de tant d’efforts individuels, se voit réduit à dépendre, non pas de sa prévoyance et de sa sagesse, mais de chacun des désordres qu’enfante naturellement la concurrence : d’une faillite lointaine, d’une commande qui cesse, d’une machine qu’on découvre, d’un atelier qui se ferme, d’une panique industrielle, d’un chômage !
De nos jours, a-t-on dit, rien ne réussit mieux que le succès. C’est vrai, et cela suffit pour la condamnation de l’ordre social qu’un semblable aphorisme caractérise. Car toutes les notions de la justice et de l’humanité sont interverties, là où l’on a d’autant plus de facilités pour s’enrichir qu’on a moins besoin de devenir riche, et où l’on peut d’autant moins échapper à la misère qu’on est plus misérable. Le hasard de la naissance vous a-t-il jeté parmi nous dans un dénuement absolu ? Travaillez, souffrez, mourez : On ne fait pas crédit au pauvre, et la doctrine de l’individualisme économique d’aujourd’hui le voue à l’abandon. Etes-vous né au sein de l’opulence ? Prenez du bon temps, menez joyeuse vie, dormez : Votre argent gagne de l’argent pour vous. Rien ne réussit mieux que le succès !
Mais le pauvre a le droit d’améliorer sa position ? Et ! qu’importe, s’il n’en a pas le pouvoir ? Qu’importe au malade, qu’on ne guérit pas, le droit d’être guéri ?
Le droit, considéré d’une manière abstraite, est le mirage qui, depuis 1789, tient le peuple abusé. Le droit est la protection métaphysique et morte qui a remplacé, pour le peuple, la protection vivante qu’on lui devait. Le droit, pompeusement et stérilement proclamé dans les Chartes, Constitution, Déclaration, n’a servi qu’à masquer ce qu’un régime d’individualisme avait d’injuste et ce que l’abandon du pauvre avait de barbare. C’est parce qu’on a défini la liberté par le mot droit, qu’on en est venu à appeler hommes libres, des hommes esclaves de la faim, esclaves du froid, esclaves de l’ignorance, esclaves du hasard. Disons-le donc une fois pour toutes : la liberté consiste, non pas seulement dans le droit accordé, mais dans le pouvoir donné à l’homme d’exercer, de développer ses facultés, sous l’empire de la justice et sous la sauvegarde de la loi.
Or, rappelons-le, le pouvoir a des Chambres qui vous menaceront de leurs lois, des tribunaux qui vous atteindront de leurs arrêts, des soldats qui vous frapperont de leurs baïonnettes. Emparez-vous donc du pouvoir si vous ne voulez pas qu’il vous accable. Prenez-le pour instrument, sous peine de le rencontrer comme obstacle.
Et n’oublions pas que la pauvreté des uns fait, et a toujours fait, la peur des autres. L’intérêt social est commun, l’antagonisme une construction.
http://larevolutionpourquoipas.blogs.nouvelobs.com/
Car, s'il n'y avait que des douleurs exceptionnelles et solitaires à soulager, la charité y suffirait peut-être. Mais le mal a des causes aussi générales que profondes; et c'est par milliers qu'on les compte, ceux qui, parmi nous, sont en peine de leur vêtement, de leur nourriture et de leur gîte.
Comment cela est-il possible? Pourquoi, au sein d'une civilisation tant vantée, cet abaissement tragique et cette longue agonie de la moitié des humains?
Le problème est obscur. Il est terrible. Il a provoqué des révoltes qui ont ensanglanté la terre sans l'affranchir. Il a usé des générations de penseurs. Il a épuisé des dévouements d'une majesté toute divine. Voilà deux mille ans déjà que des nations entières s'agenouillent devant un gibet, adorant, dans celui qui voulut y mourir, le Sauveur des hommes. Et pourtant, que d'esclaves encore! Que d'infortunés dans le monde visible et sensible! que d'iniquités triomphantes! que de tyrannies savourant à leur aise les scandales de leur impunité! Le Rédempteur est venu; mais la Rédemption quand viendra-t-elle?
Le découragement, toutefois, est impossible, puisque la loi du progrès est manifeste. Si la durée appartient au mal, elle appartient aussi, et bien plus encore, à cette protestation de la conscience humaine qui le flétrit et le combat, protestation variée dans ses formes, immuable dans son principe, protestation immense, universelle, infatigable, invincible.
La grandeur du problème ne nous doit point accabler. Seulement, il convient de l'aborder avec frayeur et modestie. Le résoudre, personne en particulier ne le pourrait; en combinant leurs efforts, tous le peuvent. Dans l'oeuvre du progrès universel, que sont, considérés l'un après l'autre, les meilleurs travailleurs? Et néanmoins, l'ouvrage avance, la besogne du genre humain va s'accomplissant d'une manière irrésistible, et chaque homme qui étudie, travaille, même en se trompant, à l'oeuvre de la vérité.
Aussi bien, rendre son intelligence attentive aux choses dont le coeur est ému, donner à la fraternité la science pour flambeau, réunir dans un même effort d'amour la vigilance de l'esprit et les puissances de l'âme, se faire dans l'avenir des peuples une confiance assez courageuse pour lutter contre la permanence du mal et sa mensongère immortalité... est-il un plus digne emploi du temps de sa vie? Or, le plan de réforme est établit. Qu'attendons-nous pour investir les lieux de pouvoir?
Chers compagnons, le pouvoir oppressant d'aujourd'hui s'appuie sur des chambres, sur des tribunaux, sur des soldats, c'est-à-dire sur la triple puissance des lois, des arrêts et des baïonnettes. Ne pas le prendre pour instrument, dans l'organisation actuelle, c'est le rencontrer comme obstacle.
Lorsque la misère retient l’intelligence de l’homme dans la nuit, en renfermant l’éducation dans de honteuses limites. La misère conseille incessamment le sacrifice de la dignité personnelle, et presque toujours elle le commande. La misère crée une dépendance de condition à celui qui est indépendant par caractère, de sorte qu’elle cache un tourment nouveau dans une vertu, et change en fiel ce qu’on porte de générosité dans le sang. Si la misère engendre la souffrance, elle engendre aussi au bagne. Elle fait les esclaves ; elle fait la plupart des voleurs, des assassins, des alcooliques, des drogués, des prostituées. Elle tue.
Le travail se doit donc d’être organisé, de manière à amener la suppression de la misère, non pas seulement afin que nos souffrances matérielles soient soulagées, mais aussi, afin que l’excès du malheur n’étouffe plus chez personne les nobles aspirations de la pensée et les jouissances d’un légitime orgueil ; afin qu’il y ait place pour tous dans le domaine de l’Education et aux sources de l’intelligence ; afin qu’il n’y ait plus d’homme asservi. Nous voulons que le travail soit organisé, afin que notre âme, - notre âme, entendez-vous ? – ne reste pas comprimée et gâtée sous la tyrannie des choses.
Reste à savoir s’il ne nous est pas permis de croire qu’un tel désaccord doit un jour cesser. Car, pourquoi l’harmonie ne succéderait-elle pas dans la société à l’antagonisme ? Pourquoi l’harmonie ne deviendrait-elle pas la loi de la vie sociale, comme elle est la loi des mondes ?
N’est-ce pas simplement donner une réalité à ce que nos pères écrivirent, sur le drapeau des Révolutions : Liberté, Egalité, Fraternité.
La Liberté ! Voilà ce qui est à conquérir ; mais la liberté vraie, la liberté pour tous, cette liberté qu’on chercherait en vain partout où ne se trouvent pas l’égalité et la fraternité, ses sœurs immortelles.
Si nous demandions pour quel motif la liberté de l’état sauvage a été jugée fausse et détruite, le premier enfant venu nous répondrait ce qu’il y a réellement à répondre. La liberté de l’état sauvage n’était, en fait, qu’une abominable oppression, parce qu’elle se combinait avec l’inégalité des forces, parce qu’elle faisait de l’homme faible la victime de l’homme vigoureux, et de l’homme impotent la proie de l’homme agile. Or, nous avons, dans le régime social actuel, au lieu de l’inégalité des forces musculaires, l’inégalité des moyens de développement ; au lieu de la lutte corps à corps, la lutte de capital à capital ; au lieu de l’abus de la supériorité physique, l’abus d’une supériorité convenue ; au lieu de l’homme faible, l’ignorant ; au lieu de l’homme impotent, le pauvre. Où est donc la liberté ?
Elle existe assurément, et même avec la facilité de l’abus, pour ceux qui se trouvent pourvus des moyens d’en jouir et de la féconder, pour ceux qui sont en possession du sol, du numéraire, du crédit, des mille ressources que donne la culture de l’intelligence ; mais en est-il de même pour cette classe, si intéressante et si nombreuse, Nous. Classe qui n’a ni terres, ni capitaux, ni crédit, ni véritable instruction (budgets universités vs budgets grandes écoles etc…), c’est-à-dire rien de ce qui permet à l’individu de se suffire et de développer ses facultés ?
Et lorsque la société se trouve ainsi partagée, qu’il y a d’un côté une force immense, et de l’autre une immense faiblesse, on déchaîne au milieu d’elle la concurrence, la concurrence qui met aux prises le riche avec le pauvre, le spéculateur habile avec le travailleur naïf, le client du banquier facile avec le serf de l’usurier, l’athlète armé de pied en cap avec le combattant désarmé, l’homme ingambe avec le paralytique ! Et ce choc désordonné, permanent, de la puissance et de l’impuissance, cette anarchie dans l’oppression, cette invisible tyrannie des choses que ne dépassèrent jamais en dureté les tyrannies sensibles, palpables, à face humaine…Voilà ce qu’on ose appeler la liberté !Il est donc libre de discuter les conditions de son travail, l’employé qui meurt, si le débat se prolonge !Il est donc libre de mettre son existence à l’abri des chances d’une loterie homicide, le travailleur (employé et entrepreneur) qui, dans la confuse mêlée de tant d’efforts individuels, se voit réduit à dépendre, non pas de sa prévoyance et de sa sagesse, mais de chacun des désordres qu’enfante naturellement la concurrence : d’une faillite lointaine, d’une commande qui cesse, d’une machine qu’on découvre, d’un atelier qui se ferme, d’une panique industrielle, d’un chômage !
De nos jours, a-t-on dit, rien ne réussit mieux que le succès. C’est vrai, et cela suffit pour la condamnation de l’ordre social qu’un semblable aphorisme caractérise. Car toutes les notions de la justice et de l’humanité sont interverties, là où l’on a d’autant plus de facilités pour s’enrichir qu’on a moins besoin de devenir riche, et où l’on peut d’autant moins échapper à la misère qu’on est plus misérable. Le hasard de la naissance vous a-t-il jeté parmi nous dans un dénuement absolu ? Travaillez, souffrez, mourez : On ne fait pas crédit au pauvre, et la doctrine de l’individualisme économique d’aujourd’hui le voue à l’abandon. Etes-vous né au sein de l’opulence ? Prenez du bon temps, menez joyeuse vie, dormez : Votre argent gagne de l’argent pour vous. Rien ne réussit mieux que le succès !
Mais le pauvre a le droit d’améliorer sa position ? Et ! qu’importe, s’il n’en a pas le pouvoir ? Qu’importe au malade, qu’on ne guérit pas, le droit d’être guéri ?
Le droit, considéré d’une manière abstraite, est le mirage qui, depuis 1789, tient le peuple abusé. Le droit est la protection métaphysique et morte qui a remplacé, pour le peuple, la protection vivante qu’on lui devait. Le droit, pompeusement et stérilement proclamé dans les Chartes, Constitution, Déclaration, n’a servi qu’à masquer ce qu’un régime d’individualisme avait d’injuste et ce que l’abandon du pauvre avait de barbare. C’est parce qu’on a défini la liberté par le mot droit, qu’on en est venu à appeler hommes libres, des hommes esclaves de la faim, esclaves du froid, esclaves de l’ignorance, esclaves du hasard. Disons-le donc une fois pour toutes : la liberté consiste, non pas seulement dans le droit accordé, mais dans le pouvoir donné à l’homme d’exercer, de développer ses facultés, sous l’empire de la justice et sous la sauvegarde de la loi.
Or, rappelons-le, le pouvoir a des Chambres qui vous menaceront de leurs lois, des tribunaux qui vous atteindront de leurs arrêts, des soldats qui vous frapperont de leurs baïonnettes. Emparez-vous donc du pouvoir si vous ne voulez pas qu’il vous accable. Prenez-le pour instrument, sous peine de le rencontrer comme obstacle.
Et n’oublions pas que la pauvreté des uns fait, et a toujours fait, la peur des autres. L’intérêt social est commun, l’antagonisme une construction.
http://larevolutionpourquoipas.blogs.nouvelobs.com/
Thursday 20 September 2007 à 22:50
Il m'a donné mal au crane sarko ce soir et vous ?
Friday 21 September 2007 à 10:53
Il a été égal a lui-meme, et je suis certain que son discours a été tres apprécié d'une majorité de ceux qui l'ont regardé. Pour le moment il ne peut en etre autrement, les francais ont envie de le croire, et en plus il surfe sur des sujets sensibles en les arrangeant a sa sauce, il n'hésite pas a mentir, mais ca beaucoup n'y font pas attention, ils veulent croire que lui est différent des autres.
On verra au moment du réveil apres l'hypnose
Wednesday 14 November 2007 à 21:06
COUCOU tout le monde!!! 
Friday 14 December 2007 à 20:33
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