L'idéal chevaleresque

A l'heure actuelle, l'idéal chevaleresque nous paraît un peu désuet. Cervantès déjà, au XVIème siècle, dans Don Quichotte raillait ce mode de vie. Mais quelles étaient les vertus qui le caracterisait ?


Loyauté : Le chevalier devait toujours être loyal envers ses compagnons d'armes. Que se soit pour la chasse ou pour traquer un ennemi, le chevalier doit être présent au combat jusqu'à la fin avec ses compagnons, prêt à les aider en tout temps avec vaillance.

Prouesse : Le chevalier devait être preux et posséder une grande vigueur musculaire. La force de l'âme était aussi très importante afin de combattre les redoutables adversaires qu'il rencontrerait lors de ses quêtes. Il devait les combattre pour le service de la justice et non par vengeance personnelle.

Sagesse et Mesure : Le chevalier devait être sage et sensé afin d'empêcher la chevalerie de basculé dans la sauvagerie et le désordre. Le chevalier devait avoir le contrôle sur sa colère, sa haine. Il devait rester maître de lui-même en tout temps. Les échecs étaient donc de mise pour le chevalier afin d'exercer l'agilité intellectuelle et la réflexion calme.

Largesse et Courtoisie : Un noble chevalier devait partager autant de richesses qu'il possédait avec amis et paysans sous son aile. Lorsqu'il se rendait à la cour, il devait faire preuve de courtoisie. Il s'efforçait de se faire aimer par sa dame en étalant devant elle toutes ses prouesses. Il devait aussi la servir fidèlement. La noblesse purifiait en quelque sorte l'âme du chevalier.

Justice : Le chevalier doit toujours choisir le droit chemin sans être encombré par des intérêts personnels. La justice par l'épée peut être horrible alors l'humilité et la pitié doivent tempérer la justice du chevalier.

Défense : Un chevalier se doit de défendre son seigneur et ceux qui dépendent de lui. Il doit toujours défendre sa nation, sa famille et ceux en qui il croit fermement et loyalement.

Courage : Un chevalier se doit de choisir le chemin le plus difficile et non le chemin guidé par ses intérêts personnels. Il doit être prêt à faire des sacrifices. Il doit être à la recherche de l'ultime vérité et de la justice adoucie par la pitié.

Foi : Un noble chevalier doit avoir foi en ses croyances et ses origines afin de garder l'espoir.

Humilité : Le chevalier ne doit pas se vanter de ses exploits, mais plutôt laisser les autres le faire pour lui. Il doit raconter les exploits des autres avant les siennes afin de leur donner le renom dont il mérite.

Franchise : Le chevalier devait parler le plus sincèrement possible


Que cela vous inspire-t'il ? Les exploits et les histoires des chevaliers vous font-ils rêver ? L'idéal chevaleresque subsiste-t'il ?

Parlons-en !

J'ai toujours assimilé cet idéal chevaleresque à celui décrit dans la littérature. Ces vertus que tu as citées me rappelent celles des héros des romans de Chrétien de Troyes par exemple. J'ai toujours considéré cela comme un mythe, ayant du mal à imaginer que ces vertus aient pu être appliquées par les vrais chevaliers...

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Oui, c'est évidemment très bien représenté dans la litterature médiévale, on pourrait d'ailleurs aussi citer la chanson de Roland, l'histoire de Guillaume le Marechal ainsi que la légende du Roi Arthur.

Maintenant, quant à savoir si cet idéal a été respecté à la lettre, difficile de faire une généralité ! Comme partout, il a dû y avoir de bons et de mauvais chevaliers mais dans l'ensemble, le fait de créer des règles strictes a dû réguler la violence des guerriers. En cela, l'Eglise a joué un rôle préponderant.

J'ai fait quelques recherches sur l'idéal chevaleresque, et je suis tombée sur ceci: l'existence d'une faille idéologique . En effet, l'exaltation de certaines valeurs (que l'on retrouve dans la littérature) telles que l'individualisme et l'amour, ne concordent pas toujours avec le rôle protecteur du chevalier face aux pauvres et démunis. (Là encore je me base surtout sur la littérature, ne maîtrisant pas assez bien l'histoire pour cela).

Merci pour ces infos, Kalos ! Il y a en effet pas mal de contradictions. Je suis d'accord pour ce qui est de l'individualisme, mais pourquoi l'amour ne pourrait-il pas se combiner avec le rôle de protecteur ?

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Je parlais de l'amour du chevalier pour sa dame, qui découle de la courtoisie, telle qu'on la trouve dans la tradition du fin amor. C'est à partir de là que je me suis permis de dire que cela entre en contradiction avec le rôle protecteur du chevalier...

J'ai trouvé ceci :

Et c’est peu dire que le Moyen Age a aimé l’amour, dont il a fait comme son oriflamme de songes.

L’auteur a l’embarras du choix pour puiser à pleines mains dans les textes d’une époque qui précise et codifie dans la fin’amor ce qu’elle attend de l’amour.

Les mots ne mentent pas : trouvères au Nord ou troubadours méridionaux, il s’agit de trouver le coeur. Les Cours d’amour sont des assemblées souvent féminines qui devisent sur l’amour et ses rituels.
>> Comme l’indique, après Ovide, André Le Chapelain dans son De arte honeste amandi (1185), la fin’amor est une structure : un chevalier s’énamoure d’une dame mariée de condition supérieure et sublime son désir par un mérite éclatant.

En un parcours initiatique, il se donne / s’adonne / s’abandonne à l’amour : Amours, vostre sers e vostre hom / Ai tous les jors été sans mentir. Le même traité édicte treize préceptes d’amour, dont le dernier avance : Sois digne de la chevalerie d’amour alors que les écritures du temps multiplient les formes (tensons, jeux-partis, chansons de toile) par lesquelles le sentiment est dit

Les exemples cités sont ceux-ci :

Par leur pureté, certains amoureux ont acquis statut légendaire :

>> Jaufré Rudel, le prince de Blaye qui dit l’amor de lonh (l’amour de loin, qui permet l’idéalisation) ou Peire Vidal, dont l’étendard de mots porterait car d’amour sont mes actes et ma conduite.

>> Gace Brûlé est le trouvère de l’amour triste et Guillaume de Machaut évolue vers l’Ars Nova.

>> La sensualité déchirante d’Héloïse et Abélard se déploie alors que le mythe tragique de Tristan et Yseut étend ses veines sur le Moyen Age et que les romans de Chrétien de Troyes s’avancent au pas d’Yvain et de Lancelot.

L’amour y est sentiment total, hégémonique (Amour a pris tout son coeur / Amour est si grand / Qu’il ne laisse que miettes aux autres). Lancelot est certes le meilleur chevalier au monde, mais il entend aussi parfaire son être moral par la qualité de son amour, par la patience

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Cela me renvoie l'image d'une personne qui est davantage , au service d'un Amour idéalisé (en tant que notion supérieure) , qu'au "service" d'une personne.

Comme si c'était en contradiction avec la notion d'Humilité. Mais bon, il n'est plus vraiment question de chevalier ici

P.S.: Désolé pour le Hors-Sujet

Ce message a été modifié par RealSidius - Wednesday 09 March 2005 à 01:28.