samedi 17 mai 2008 à 01:57
Publié à moscou le 27 novembre 1995, le rapport sur les persécutions religieuses dans l'ex URSS a été établie par une commission ad hoc institué par le président elstine . Il fut donc le premier rapport officiel . On y apprend que lénine, dans un message secret adressé au politburo, recommandait d'abattre les membres les représentatifs du clergé réactionnaire : "C'est maintenant, écrivait il, que nous devons leur donner une leçon, afin que, pour plusieurs décennies, ils ne songent même plus à résister ." Le rapport donne des chiffres terrifiants : "En 1937, 136 900 ecclésiastiques orthodoxes ont été arrêtés et 85 300 tués . 28 300 ont été arrêtés et 21 500 tués en 1938 . En 1939, sur 1 500 personnes arrêtées, 900 ont été tuées . Même durant la deuxième guerre mondiale, quand staline autorisa la réhabilitation partiellle de l'église, chaque année plus de 100 prêtres orthodoxes ont été éxécutés ." Le rapport de 1995 avance le nombre d'assassinats de 200 000 prêtres orthodoxes en tout !
Grâce à l'annuaire de l'église russe d'avant la révolution d'octobre, on sait qu'il y avait, en 1916, 147 évêques, 117 9915 membre du clergé, 21 330 moines et 73 299 moniales . On dénombrait 547 monastères féminins et 478 masculins . Lors de l'invasion allemande, seuls quatre évêques exerçaient encore leur fonctions .
Aujourd'hui, dans les offices orthodoxes célébrés à la mémoire de ces martyrs, on prie juste pour ceux "dont les noms sont connus de Dieu seul .", tant ils sont nombreux .
C'est pourquoi critiquer les orthodoxes pour leurs compromissions avec les régimes marxistes est aisé . Certes, les catholiques ont toujours refusé toute allégeance, mais de quel droit condamner les responsables orthodoxes sans être à leur place et donc sans savoir tous les éléments pour juger de la situation .
Andréa riccardi (1) a démontré, d'une manière très documentée, la volonté antireligieuse de moscou (2) . Citons quelques passages qui résument ce que vécurent les chrétiens en URSS .
"La lutte antireligieuse n'était donc pas une question politique contingente, mais une composante permanente de toute la politique soviétique . C'est une lutte _il vaut la peine de la rappeler_ qui se prolongera jusqu'au année 1980, même si les méthodes changent et que la répression s'allège . Parmi les adversaires du régime, il n'y avait pas seulement les orthodoxes, mais tous les chrétiens et aussi les croyants . C'est ce qui montre bien le cas de l'Eglise catholique dans les territoires soviétiques . Cette Eglise avait été entravée par le pouvoir tsariste, tant dans sa vis interne que dans les communications avec le Saint Siège . Elle comptait parmis les persécutés de l'empire tsariste (...) Même les minorités catholiques sont un problème pour moscou . Une constante politique soviétique à l'égart du Saint Siège jusqu'à la fin des années 1980, même quand il y a des relations directes entre rome et moscou, est le refus de discuter avec les responsables du vatican sur la situation des catholiques en URSS, considérée comme une affaire interne soviétique par les dirigeants de ce pays . Ce nest qu'avec gorbatchev que le régime commence à voir dans le Saint Siège un interlocuteur avec lequel discuter de la situation ds catholiques soviétiques ."
L'auteur avance même les termes d'"holocauste chrétien" . Certes, ils peuvent choquer, mais ne sont ils pas justifiée ? En effet "la plupart de ceux qui souffrirent pendant la persécution sont encore inconnus, comme on l'a dit . Qu'est il advenu des moniales et des moines des 1025 monastères orthodoxes en fonction en 1917, et qui furent tous fermés dans les années qui suivirent ? Comment ont ils continué leur vie aprés la dispersion ? Pour quelques uns d'entre eux, Ont a quelques imformations, mais dans la plupart des cas on perd leurs traces . Beaucoupont été engloutis dans l'univers cooncentrationnaire . D'autres se sont dispersés dans l'immense monde soviétque . Ce fut le cs de la catholique elena plavskaïa, arrêtée en 1913 dans le cadre de l'enquête sur les catholiques russes et condamnée à cinq de camp de travail correctionnel au bamlang . En 1937, elle fut libérée et envoyée en éxil intérieur . Depuis, on ne sait plus rien d'elle . (...)"
(1) Andrea riccardi est professeur d'histoire contemporaine à l'université de rome III et fondateur et président de la communauté de Sant'Egidio .
(2) Que l'on peut lire plus longuement sur le site de la représentation de l'église orthodoxe russes auprés des institutions européennes (orthoxeurope.org) .
Ce message a été modifié par akumetsu - samedi 17 mai 2008 à 02:22.