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lundi 06 août 2007 à 07:46
Balgha
La balgha, également orthographiée balga, belgha ou belga, est une chaussure fabriquée à partir de cuir. Fermée en pointe ou arrondie au bout, elle fait partie des costumes traditionnels marocain et tunisien. Elle se rattache à la famille des babouches.
La balgha connaît sa période faste quand elle était l'unique chaussure d'intérieur comme de sortie utilisée par les hommes et les femmes de toutes les classes sociales, aussi bien par les citadins que les ruraux.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Balgha
La balgha, également orthographiée balga, belgha ou belga, est une chaussure fabriquée à partir de cuir. Fermée en pointe ou arrondie au bout, elle fait partie des costumes traditionnels marocain et tunisien. Elle se rattache à la famille des babouches.
La balgha connaît sa période faste quand elle était l'unique chaussure d'intérieur comme de sortie utilisée par les hommes et les femmes de toutes les classes sociales, aussi bien par les citadins que les ruraux.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Balgha
lundi 06 août 2007 à 10:46
Cage de Sidi Bou Saïd (Tunisie)
Cage de Sidi Bou Saïd
Très élégante et très décorative, la cage de Sidi Bou Said s’inspire dans sa décoration des arabesques des fenêtres en fer forgé (Zlabiya) qui ornent les façades des demeures de la Médina.
Les cages de Sidi Bou Saïd sont connues dans le monde entier. Leur forme est celle d’un mausolée de marabout. C’est leur caractéristique. Elles sont faites en bois d’olivier et en fil de fer. Elles sont peintes aux couleurs de ce village célèbre : le blanc et le bleu.
Cage de Sidi Bou Saïd
Très élégante et très décorative, la cage de Sidi Bou Said s’inspire dans sa décoration des arabesques des fenêtres en fer forgé (Zlabiya) qui ornent les façades des demeures de la Médina.
Les cages de Sidi Bou Saïd sont connues dans le monde entier. Leur forme est celle d’un mausolée de marabout. C’est leur caractéristique. Elles sont faites en bois d’olivier et en fil de fer. Elles sont peintes aux couleurs de ce village célèbre : le blanc et le bleu.
lundi 06 août 2007 à 10:48
Cage Sidi Bou Said un souvenir indisponsable à ramener de Tunisie
lundi 06 août 2007 à 10:58
Ziryab
Abu Al-Hassan Ali ben Nafi, dit aussi Ziriab (ou bien Zyriab ou Ziryab), un des principaux fondateurs de la musique arabo-andalouse au IXe siècle.Abu Al-Hassan Ali ben Nafi, dit aussi Ziriab (ou bien Zyriab ou Ziryab), né à Bagdad en 789 et mort à Cordoue en 857, est un poète et musicien d'origine kurde.
Il fut l'un des principaux fondateurs de la musique arabo-andalouse au IXe siècle. Il introduisit le oud (luth arabe) en Andalousie en y ajoutant une cinquième corde et en développant le jeu au plectre. Il fut non seulement un musicien extraordinaire, mais aussi un grand lettré, un astronome et un géographe.
Il fut à Bagdad le disciple d’Ishaq al-Mawsili, maître de l’école des udistes. Ayant surpassé son maître, il fut obligé de quitter Bagdad. Après un séjour de quelques années à la cour des Aghlabides à Kairouan, il s'installa en 822 aux côtés d'Abderrahmân II à Cordoue, où il fonda la première école de musique d'Europe.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ziryab
Abu Al-Hassan Ali ben Nafi, dit aussi Ziriab (ou bien Zyriab ou Ziryab), un des principaux fondateurs de la musique arabo-andalouse au IXe siècle.Abu Al-Hassan Ali ben Nafi, dit aussi Ziriab (ou bien Zyriab ou Ziryab), né à Bagdad en 789 et mort à Cordoue en 857, est un poète et musicien d'origine kurde.
Il fut l'un des principaux fondateurs de la musique arabo-andalouse au IXe siècle. Il introduisit le oud (luth arabe) en Andalousie en y ajoutant une cinquième corde et en développant le jeu au plectre. Il fut non seulement un musicien extraordinaire, mais aussi un grand lettré, un astronome et un géographe.
Il fut à Bagdad le disciple d’Ishaq al-Mawsili, maître de l’école des udistes. Ayant surpassé son maître, il fut obligé de quitter Bagdad. Après un séjour de quelques années à la cour des Aghlabides à Kairouan, il s'installa en 822 aux côtés d'Abderrahmân II à Cordoue, où il fonda la première école de musique d'Europe.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ziryab
lundi 06 août 2007 à 11:44
Le Caire القاهرة : Al-Qāhira signifie 'La Victorieuse' en langue arabe
http://fr.wikipedia.org/wiki/Caire#Histoire
http://fr.wikipedia.org/wiki/Caire#Histoire
lundi 06 août 2007 à 11:50
Jawhar al-Siqilli
Jawhar al-Siqilli (Sicile 911 - Le Caire, 28 janvier 992). C'est le général sicilien qui établit le plus grand empire fatimide de l'histoire en conquérant tous le nord Afrique, l'Égypte et la Syrie. Il a aussi fondé la ville de al-Qahirah (Le Caire) et la grand mosquée de al-Azhar, qui est la plus vieille université du monde.
Parfois al-Siqilli a été écrit as-Siqilli, al-Saqali ou as-Saqalli dans différentes transcriptions. La Sicile même a été connue comme Saqaliah ou Siqiliah dans différents époques et dialectes Arabes. Son nom complet était Abul al-Husain Jawhar ibn-Abdullah.
On ne connais pas ses ancêtres à l'exception du nom de son père Abdullah. La raison en est que Jawhar était lié à un groupe de Mowlas (non-arabes) siciliens qui avaient été portés en esclavage de l'Émirat de Sicile à la ville tunisien de Kairouan, qui dans cette époque était la capitale du grand caliphat fatimide de l'Afrique Nord occidental. Ses ancêtres étaient des chrétiens byzantins, et en général pour les non-arabes à cette époque, n'était pas prévu de tracer leur origines avec leur noms non-islamiques.
En 953 Jawhar est libéré par l'émir al-Mu'izz, qui cette année succéda à son prédécesseur al-Mansûr, et bien tôt il prit de l'importance. Dans l'an 959 il est nommé Vizir et commandant en chef de l'armée. La même année il entreprend et réussit la conquête de nombreux provinces du Maghreb. Il résida là et gouverna le pays pour des années.
Après une longue convalescence, dans le mois de février de l'an 969 Jawhar, qui était désormais considéré irremplaçable par l'émir al-Mu'izz, viens chargé de conquérir l'Égypte. Peu plus tard il prendra la ville d'Alexandrie sans grands problèmes, et il dirige vers la ville de Fostat qui immédiatement donne sa reddition.
Tout de suite après la victoire il devient gouverneur de l'Égypte et il se distingue en évitant que ses soldats se livrent au pillage et à la prise de butins de guerre, en leur donnant de grandes récompenses et des honneurs. Son gouvernement sera tolérant, bénévole et positif.
Le même jour de la conquête, le 6 juin 969 Jawhar trace le dessin de la nouvelle ville et procède à la fondation, sur 136 ha, d'al-Qâhirah (la moderne ville du Caire) et à la construction du son château (Qasaral). En 970 il commence la construction de la mosquée (et université théologique) al-Azhar de la nouvelle ville, centre de la propagande chiite sur l'Égypte. Elle fut inaugurée deux ans plus tard. Les contingents de l'armée, d'origine tribale, furent installés par cantonnements, qui devinrent rapidement des quartiers. Jawhar fit aussi construire un palais (le palais de l'Est) pour accueillir le calife. Le 22 juin 972 la mosquée fut consacrée et ouverte au culte et le 10 juin 973, tout était prêt pour accueillir le calife Al-Muizz li-Dîn Allah, qui y transféra sa capitale.
Dans l'année 970 il avait envoyé ses hommes à la conquête de la Syrie et ils avaient réussi. Mais la situation avait changé quand les Qarmates intervinrent au côté des Syriens. En 972 les Syriens et les forces Qarmates attaquèrent l'Égypte, mais Jawhar en prenant le commandement de ses hommes réussit à les vaincre. De cette façon la Syrie fut reprise de manière stable.
Il mourra au Caire le 28 janvier 992 à plus de 80 ans. La tombe qu'on peut voir aujourd'hui dans le côté nord de l'université d'al-Azhar est considérée comme étant la tombe de Jawhar mais cela est controversé. La tombe pourrait appartenir à un esclave turc, un certain Amir Jawhar Qanqabali.
Jawhar al-Siqilli (Sicile 911 - Le Caire, 28 janvier 992). C'est le général sicilien qui établit le plus grand empire fatimide de l'histoire en conquérant tous le nord Afrique, l'Égypte et la Syrie. Il a aussi fondé la ville de al-Qahirah (Le Caire) et la grand mosquée de al-Azhar, qui est la plus vieille université du monde.
Parfois al-Siqilli a été écrit as-Siqilli, al-Saqali ou as-Saqalli dans différentes transcriptions. La Sicile même a été connue comme Saqaliah ou Siqiliah dans différents époques et dialectes Arabes. Son nom complet était Abul al-Husain Jawhar ibn-Abdullah.
On ne connais pas ses ancêtres à l'exception du nom de son père Abdullah. La raison en est que Jawhar était lié à un groupe de Mowlas (non-arabes) siciliens qui avaient été portés en esclavage de l'Émirat de Sicile à la ville tunisien de Kairouan, qui dans cette époque était la capitale du grand caliphat fatimide de l'Afrique Nord occidental. Ses ancêtres étaient des chrétiens byzantins, et en général pour les non-arabes à cette époque, n'était pas prévu de tracer leur origines avec leur noms non-islamiques.
En 953 Jawhar est libéré par l'émir al-Mu'izz, qui cette année succéda à son prédécesseur al-Mansûr, et bien tôt il prit de l'importance. Dans l'an 959 il est nommé Vizir et commandant en chef de l'armée. La même année il entreprend et réussit la conquête de nombreux provinces du Maghreb. Il résida là et gouverna le pays pour des années.
Après une longue convalescence, dans le mois de février de l'an 969 Jawhar, qui était désormais considéré irremplaçable par l'émir al-Mu'izz, viens chargé de conquérir l'Égypte. Peu plus tard il prendra la ville d'Alexandrie sans grands problèmes, et il dirige vers la ville de Fostat qui immédiatement donne sa reddition.
Tout de suite après la victoire il devient gouverneur de l'Égypte et il se distingue en évitant que ses soldats se livrent au pillage et à la prise de butins de guerre, en leur donnant de grandes récompenses et des honneurs. Son gouvernement sera tolérant, bénévole et positif.
Le même jour de la conquête, le 6 juin 969 Jawhar trace le dessin de la nouvelle ville et procède à la fondation, sur 136 ha, d'al-Qâhirah (la moderne ville du Caire) et à la construction du son château (Qasaral). En 970 il commence la construction de la mosquée (et université théologique) al-Azhar de la nouvelle ville, centre de la propagande chiite sur l'Égypte. Elle fut inaugurée deux ans plus tard. Les contingents de l'armée, d'origine tribale, furent installés par cantonnements, qui devinrent rapidement des quartiers. Jawhar fit aussi construire un palais (le palais de l'Est) pour accueillir le calife. Le 22 juin 972 la mosquée fut consacrée et ouverte au culte et le 10 juin 973, tout était prêt pour accueillir le calife Al-Muizz li-Dîn Allah, qui y transféra sa capitale.
Dans l'année 970 il avait envoyé ses hommes à la conquête de la Syrie et ils avaient réussi. Mais la situation avait changé quand les Qarmates intervinrent au côté des Syriens. En 972 les Syriens et les forces Qarmates attaquèrent l'Égypte, mais Jawhar en prenant le commandement de ses hommes réussit à les vaincre. De cette façon la Syrie fut reprise de manière stable.
Il mourra au Caire le 28 janvier 992 à plus de 80 ans. La tombe qu'on peut voir aujourd'hui dans le côté nord de l'université d'al-Azhar est considérée comme étant la tombe de Jawhar mais cela est controversé. La tombe pourrait appartenir à un esclave turc, un certain Amir Jawhar Qanqabali.
lundi 06 août 2007 à 12:48
lundi 06 août 2007 à 17:57
Lampe de mosquée
XIIe siècle
Syrie ou Palestine
Alliage de cuivre martelé, décor ajouré
Il n'existe que peu d'exemples de ce type de lampe.
On pourrait lire en bordure du col la formule la grâce est à Dieu répétée en frise.
Provient de la Coupole du Rocher à Jérusalem
Don Pierre Edmond de Barrère, 1867
Département des Arts de l'Islam
Musée du Louvre
http://cartelfr.louvre.fr/pub/fr/image/x20..._OA6007.001.jpg
mardi 07 août 2007 à 08:54
Taha Hussain (1889-1973)
Taha Hussein (1889 -1973) doyen de la littérature arabe.
Un des plus importants penseurs arabes du XXe siècle et l’un des pères fondateurs de la modernité culturelle du monde arabe.
Taha Hussein en arabe طه حسين est un romancier, essayiste et critique littéraire égyptien né le 14 novembre 1889 et mort le 28 octobre 1973. Surnommé le doyen de la littérature arabe, c'est un des plus importants penseurs arabes du XXe siècle .
Hussein est né au sein d'une famille pauvre dans un village de la Moyenne-Égypte en 1889. Septième d'une fratrie de treize enfants, il devient aveugle à l'âge de trois ans, des suites d'une conjonctivite mal soignée. Cette rencontre précoce avec les méfaits de la pauvreté et de l'ignorance le marquera toute sa vie. Il apprend le Coran par cœur avant de quitter son village. Il fait ses études à la célèbre université religieuse d'Université al-Azhar, puis suit les cours de la jeune université laïque égyptienne. Par chance, il bénéficie d'une bourse d'état pour venir poursuivre ses études à Paris (il soutiendra à la Sorbonne une thèse de doctorat sur la pensée d'Ibn Khaldoun). Il y rencontre sa future femme Suzanne qui l'a aidé à apprendre le français et lui lisait des livres. Elle fut un facteur important dans la carrière et la vie de Taha Hussein.
Le retour de France
Quand il revient de France en 1919 ,il travaille au poste de professeur d'histoire greco-romaine jusqu'en 1925. Dès son retour en Egypte, il s'est activé à moderniser l'enseignement supérieur et à dynamiser la vie culturelle du pays. Il a également été professeur de littérature arabe à la faculté des Lettres du Caire, doyen de cette faculté 1930, premier recteur de l'Université d'Alexandrie, créée par lui en 1942, contrôleur général de la culture, conseiller technique, sous-secrétaire d'État au ministère de l'Instruction Publique, puis finalement Ministre de l'Education Nationale. Une force de volonté extraordinaire, et une grande rigueur permettent à ce jeune aveugle issu d'un milieu modeste et paysan une évolution sociale impressionnante. Sur le plan littéraire, il commencera comme de nombreux écrivains de la Nahda, par des travaux de traductions (dont Les Tragédies de Sophocle). Son œuvre principale, "al-ayyâm", (littéralement "Les Jours", traduite en français sous les titres "Le livre des jours" pour les deux premiers tomes puis "La traversée intérieure" pour le dernier) est une autobiographie à la troisième personne. Le premier tome décrit la vie au bord du Nil dans le village de son enfance. Il y décrit l'apprentissage précoce de la solitude qu'a été la discrimination dont a souffert ce jeune aveugle. Le deuxième tome s'attache à la narration des ses années étudiantes au Caire, notamment à l'Université Al-Azhar. Là encore, la critique lucide et acérée de Taha Hussein n'épagnera pas même AL-Azhar, qui faisait pourtant figure de véritable institution tabou. Le dernier tome se déroule entre le Caire, Paris et Montpellier, et décrit ses années d'études en France sur fond de première guerre mondiale, la vie parisienne, la découverte de l'amour, la guerre, ses difficultés... Simplicité, lyrisme, et même humour, tissent le style de Taha Hussein. Il a marqué plusieurs générations d’intellectuels du monde arabe en poussant la modernisation de la littérature arabe, notamment à travers de celle de la langue arabe : les phrases avec lui (peut-être du fait qu'il n'écrit pas ses livres mais les dicte à sa fille, à qui il dédit d'ailleurs Al-ayyâm) acquierent une plus grande souplesse, le vocabulaire est simple et abordable. Notons aussi la nouveauté que peut représenter pour le roman arabe l'appréhension de l'écriture autobiographique comme un outil de libération (André Gide, dira à ce propos dans son introduction à la publication française des deux premiers tomes : "c'est là ce qui rend ce récit si attachant, en dépit de ces lassantes lenteurs; une âme qui souffre, qui veut vivre et se débat. Et l'on doute si, des ténèbres qui l'oppressent, celles de l'ignorance et de la sottise ne sont pas plus épaisses encore et redoutables et mortelles que celles de la cécité.") Ses écrits sont traduits en plusieurs langues.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Taha_Hussein Considéré comme l’un des pères fondateurs de la modernité culturelle du monde arabe, Taha Hussein a été nommé ministre de l’Éducation nationale dans son pays, l’Égypte, en 1950. À l’origine de la création de l’université Ayn Shams, il a fait voter dans son pays la gratuité de l’enseignement primaire.
Romancier, essayiste, critique littéraire et professeur d’université, il a marqué plusieurs générations d’intellectuels du monde arabe tout entier. Cet ancien étudiant de l’université d’Al Azhar, au Caire, et de la Sorbonne à Paris, et qui a perdu la vue à l’âge de 3 ans, a concentré son énergie créatrice pour pousser les pays arabes vers le monde moderne. Taha Hussein fut membre du Conseil exécutif de l’UNESCO et vice- Président de la Conférence générale en 1950-1951.
http://portal.unesco.org/fr/ev.php-URL_ID=...ECTION=201.html
Taha Hussein (1889 -1973) doyen de la littérature arabe.
Un des plus importants penseurs arabes du XXe siècle et l’un des pères fondateurs de la modernité culturelle du monde arabe.
Taha Hussein en arabe طه حسين est un romancier, essayiste et critique littéraire égyptien né le 14 novembre 1889 et mort le 28 octobre 1973. Surnommé le doyen de la littérature arabe, c'est un des plus importants penseurs arabes du XXe siècle .
Hussein est né au sein d'une famille pauvre dans un village de la Moyenne-Égypte en 1889. Septième d'une fratrie de treize enfants, il devient aveugle à l'âge de trois ans, des suites d'une conjonctivite mal soignée. Cette rencontre précoce avec les méfaits de la pauvreté et de l'ignorance le marquera toute sa vie. Il apprend le Coran par cœur avant de quitter son village. Il fait ses études à la célèbre université religieuse d'Université al-Azhar, puis suit les cours de la jeune université laïque égyptienne. Par chance, il bénéficie d'une bourse d'état pour venir poursuivre ses études à Paris (il soutiendra à la Sorbonne une thèse de doctorat sur la pensée d'Ibn Khaldoun). Il y rencontre sa future femme Suzanne qui l'a aidé à apprendre le français et lui lisait des livres. Elle fut un facteur important dans la carrière et la vie de Taha Hussein.
Le retour de France
Quand il revient de France en 1919 ,il travaille au poste de professeur d'histoire greco-romaine jusqu'en 1925. Dès son retour en Egypte, il s'est activé à moderniser l'enseignement supérieur et à dynamiser la vie culturelle du pays. Il a également été professeur de littérature arabe à la faculté des Lettres du Caire, doyen de cette faculté 1930, premier recteur de l'Université d'Alexandrie, créée par lui en 1942, contrôleur général de la culture, conseiller technique, sous-secrétaire d'État au ministère de l'Instruction Publique, puis finalement Ministre de l'Education Nationale. Une force de volonté extraordinaire, et une grande rigueur permettent à ce jeune aveugle issu d'un milieu modeste et paysan une évolution sociale impressionnante. Sur le plan littéraire, il commencera comme de nombreux écrivains de la Nahda, par des travaux de traductions (dont Les Tragédies de Sophocle). Son œuvre principale, "al-ayyâm", (littéralement "Les Jours", traduite en français sous les titres "Le livre des jours" pour les deux premiers tomes puis "La traversée intérieure" pour le dernier) est une autobiographie à la troisième personne. Le premier tome décrit la vie au bord du Nil dans le village de son enfance. Il y décrit l'apprentissage précoce de la solitude qu'a été la discrimination dont a souffert ce jeune aveugle. Le deuxième tome s'attache à la narration des ses années étudiantes au Caire, notamment à l'Université Al-Azhar. Là encore, la critique lucide et acérée de Taha Hussein n'épagnera pas même AL-Azhar, qui faisait pourtant figure de véritable institution tabou. Le dernier tome se déroule entre le Caire, Paris et Montpellier, et décrit ses années d'études en France sur fond de première guerre mondiale, la vie parisienne, la découverte de l'amour, la guerre, ses difficultés... Simplicité, lyrisme, et même humour, tissent le style de Taha Hussein. Il a marqué plusieurs générations d’intellectuels du monde arabe en poussant la modernisation de la littérature arabe, notamment à travers de celle de la langue arabe : les phrases avec lui (peut-être du fait qu'il n'écrit pas ses livres mais les dicte à sa fille, à qui il dédit d'ailleurs Al-ayyâm) acquierent une plus grande souplesse, le vocabulaire est simple et abordable. Notons aussi la nouveauté que peut représenter pour le roman arabe l'appréhension de l'écriture autobiographique comme un outil de libération (André Gide, dira à ce propos dans son introduction à la publication française des deux premiers tomes : "c'est là ce qui rend ce récit si attachant, en dépit de ces lassantes lenteurs; une âme qui souffre, qui veut vivre et se débat. Et l'on doute si, des ténèbres qui l'oppressent, celles de l'ignorance et de la sottise ne sont pas plus épaisses encore et redoutables et mortelles que celles de la cécité.") Ses écrits sont traduits en plusieurs langues.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Taha_Hussein Considéré comme l’un des pères fondateurs de la modernité culturelle du monde arabe, Taha Hussein a été nommé ministre de l’Éducation nationale dans son pays, l’Égypte, en 1950. À l’origine de la création de l’université Ayn Shams, il a fait voter dans son pays la gratuité de l’enseignement primaire.
Romancier, essayiste, critique littéraire et professeur d’université, il a marqué plusieurs générations d’intellectuels du monde arabe tout entier. Cet ancien étudiant de l’université d’Al Azhar, au Caire, et de la Sorbonne à Paris, et qui a perdu la vue à l’âge de 3 ans, a concentré son énergie créatrice pour pousser les pays arabes vers le monde moderne. Taha Hussein fut membre du Conseil exécutif de l’UNESCO et vice- Président de la Conférence générale en 1950-1951.
http://portal.unesco.org/fr/ev.php-URL_ID=...ECTION=201.html
mardi 07 août 2007 à 09:09
La mosquée d'Al Azhar (Egypte)
Fondée il y a plus de mille ans,La mosquée d'AL-Azhar est restée le phare de la pensée islamique éclairée. Al Azhar renferme une mosquée, une université et une institution d'enseignement, des sciences et des recherches dans les sciences religieuses et profanes. Il ouvre ses portes aux étudiants et aux savants musulmans de tous les coins du monde.
Al-Azhar est la grande instance scientifique islamique qui se charge de la sauvegarde, de l'étude et de la diffusion de la pensée islamique, et transmet le message islamique à tous les peuples. L'Egypte a acquis – grâce à l'existence d'EL-Azhar El-Charif sur son territoire – une place particulière au sein du monde islamique.
Histoire de création d'AL-Azhar El-Charif:
Il fut fondé par Gawhar El-Seqelli, commandant de l'armée d'El-Moez Ledine Allah El-Fatemi, au sud-est du Caire. Sa construction a duré deux ans. La prière y a été faite pour la première fois, le 17 ramadan 260 de l'hégire, soit 972 ap.J.C.
La mosquée d'Al Azhar aujourd'hui est non seulement celle construite sous l'époque fatimide, mais elle est la résultante d'ajouts architecturaux accumulés durant les époques successives pendant plus de mille ans.
Au début, le bâtiment d'EL-Azhar se composait de la cour ouverte de la mosquée actuelle et de l'oratoire ouvert au nord de la cour; et sur les côtés de droite et de gauche existaient trois portiques. De nouveaux portiques ont été ajoutés au bâtiment considéré aujourd'hui comme musée de l'art islamique en Egypte.
Description de la mosquée:
La mosquée sous sa forme actuelle est construite sur une superficie de 12000 m2, et elle est entourée d'une muraille carrée comprenant 8 portails.
Al Azhar renferme 5 minarets de formes diverses , car ils avaient été construits sous des époques différentes.
Il contient 10 mihrabs (sanctuaires) dont 4 ont été supprimés, et les 6 restants sont d'une très grande beauté .
AL Azhar a 3 coupoles, dont la plus belle et la plus grande est celle de l'école gawharienne.
Le Rôle politique d'AL-Azhar:
EL-Azhar a joué un rôle éminent et influent au cours des différentes époques et dans tous les événements et les révolutions politiques de l'Egypte et de la Nation islamique:
- Les cheikhs d'Al-Azhar figuraient en tête de la révolution égyptienne contre l'expédition française: la 1ère révolution du Caire en 1798, puis la 2ème révolution du Caire en 1800.
Au lendemain du départ des Français, les Ulémas d'AL-Azhar ont guidé la volonté du peuple vers l'autonomie. En 1805, EL-Azhar a organisé l'une de ses révolutions historiques les plus importantes, au cours de laquelle les Ulémas d'AL-Azhar ont élu Mohamed Ali comme Wali d'Egypte.
- Les Ulémas d'EL-Azhar ont soutenu le mouvement national égyptien contre l'occupation anglaise. Les étudiants d'EL-Azhar se trouvaient à la tête des étudiants de la révolution de 1919,le commandant de la révolution, Saad Zaghloul, où il avait fait ses études à Al-Azhar .
- AL Azhar a dirigé la résistance égyptienne sous l'occupation et jusqu'au déclenchement de la révolution de juillet 1952. Et c'est du haut de son minbar, que la résistance du peuple égyptien s'était fortement manifestée contre l'agression tripartite en 1956.
Le rôle régional et international d'EL-Azhar:
Le monde extérieur éprouve un grand estime à l'égard de l'Azhar El-Charif en tant qu'institution islamique scientifique mondiale pionnière qui diffuse la connaissance et la science aux niveaux régional et international , depuis de longs siècles.
Depuis sa création, il y a plus de mille ans, il a assuré l'enseignement non seulement aux étudiants égyptiens, mais aussi aux Musulmans venant de tous les coins du monde, et accorda des bourses d'études aux fils de la Nation islamique.
Al-Azhar présente également un programme aux Imams et aux prédicateurs, les entrainant à la " Dawa ".
AL-Azhar offre des bourses d'études aux fils de plusieurs pays, tels l'Afrique du Sud, la Malaisie et l'Indonésie.
EL-Azhar après la restauration:
Le 7/7/1998, le président Hosni Moubarak a inauguré la mosquée d'EL-Azhar après sa restauration .
Les travaux de restauration qui ont duré pendant 24 mois ont compris la maintenance et le renforcement des piliers de base de la mosquée de manière scientifique et conforme aux spécifications internationales. La restauration a englobé les 5 minarets, les entrées, les portails et les portières de bois, en plus des planchers et des fissures.
http://www.sis.gov.eg/Fr/Arts&Culture/...00000000001.htm
Fondée il y a plus de mille ans,La mosquée d'AL-Azhar est restée le phare de la pensée islamique éclairée. Al Azhar renferme une mosquée, une université et une institution d'enseignement, des sciences et des recherches dans les sciences religieuses et profanes. Il ouvre ses portes aux étudiants et aux savants musulmans de tous les coins du monde.
Al-Azhar est la grande instance scientifique islamique qui se charge de la sauvegarde, de l'étude et de la diffusion de la pensée islamique, et transmet le message islamique à tous les peuples. L'Egypte a acquis – grâce à l'existence d'EL-Azhar El-Charif sur son territoire – une place particulière au sein du monde islamique.
Histoire de création d'AL-Azhar El-Charif:
Il fut fondé par Gawhar El-Seqelli, commandant de l'armée d'El-Moez Ledine Allah El-Fatemi, au sud-est du Caire. Sa construction a duré deux ans. La prière y a été faite pour la première fois, le 17 ramadan 260 de l'hégire, soit 972 ap.J.C.
La mosquée d'Al Azhar aujourd'hui est non seulement celle construite sous l'époque fatimide, mais elle est la résultante d'ajouts architecturaux accumulés durant les époques successives pendant plus de mille ans.
Au début, le bâtiment d'EL-Azhar se composait de la cour ouverte de la mosquée actuelle et de l'oratoire ouvert au nord de la cour; et sur les côtés de droite et de gauche existaient trois portiques. De nouveaux portiques ont été ajoutés au bâtiment considéré aujourd'hui comme musée de l'art islamique en Egypte.
Description de la mosquée:
La mosquée sous sa forme actuelle est construite sur une superficie de 12000 m2, et elle est entourée d'une muraille carrée comprenant 8 portails.
Al Azhar renferme 5 minarets de formes diverses , car ils avaient été construits sous des époques différentes.
Il contient 10 mihrabs (sanctuaires) dont 4 ont été supprimés, et les 6 restants sont d'une très grande beauté .
AL Azhar a 3 coupoles, dont la plus belle et la plus grande est celle de l'école gawharienne.
Le Rôle politique d'AL-Azhar:
EL-Azhar a joué un rôle éminent et influent au cours des différentes époques et dans tous les événements et les révolutions politiques de l'Egypte et de la Nation islamique:
- Les cheikhs d'Al-Azhar figuraient en tête de la révolution égyptienne contre l'expédition française: la 1ère révolution du Caire en 1798, puis la 2ème révolution du Caire en 1800.
Au lendemain du départ des Français, les Ulémas d'AL-Azhar ont guidé la volonté du peuple vers l'autonomie. En 1805, EL-Azhar a organisé l'une de ses révolutions historiques les plus importantes, au cours de laquelle les Ulémas d'AL-Azhar ont élu Mohamed Ali comme Wali d'Egypte.
- Les Ulémas d'EL-Azhar ont soutenu le mouvement national égyptien contre l'occupation anglaise. Les étudiants d'EL-Azhar se trouvaient à la tête des étudiants de la révolution de 1919,le commandant de la révolution, Saad Zaghloul, où il avait fait ses études à Al-Azhar .
- AL Azhar a dirigé la résistance égyptienne sous l'occupation et jusqu'au déclenchement de la révolution de juillet 1952. Et c'est du haut de son minbar, que la résistance du peuple égyptien s'était fortement manifestée contre l'agression tripartite en 1956.
Le rôle régional et international d'EL-Azhar:
Le monde extérieur éprouve un grand estime à l'égard de l'Azhar El-Charif en tant qu'institution islamique scientifique mondiale pionnière qui diffuse la connaissance et la science aux niveaux régional et international , depuis de longs siècles.
Depuis sa création, il y a plus de mille ans, il a assuré l'enseignement non seulement aux étudiants égyptiens, mais aussi aux Musulmans venant de tous les coins du monde, et accorda des bourses d'études aux fils de la Nation islamique.
Al-Azhar présente également un programme aux Imams et aux prédicateurs, les entrainant à la " Dawa ".
AL-Azhar offre des bourses d'études aux fils de plusieurs pays, tels l'Afrique du Sud, la Malaisie et l'Indonésie.
EL-Azhar après la restauration:
Le 7/7/1998, le président Hosni Moubarak a inauguré la mosquée d'EL-Azhar après sa restauration .
Les travaux de restauration qui ont duré pendant 24 mois ont compris la maintenance et le renforcement des piliers de base de la mosquée de manière scientifique et conforme aux spécifications internationales. La restauration a englobé les 5 minarets, les entrées, les portails et les portières de bois, en plus des planchers et des fissures.
http://www.sis.gov.eg/Fr/Arts&Culture/...00000000001.htm
mardi 07 août 2007 à 10:25
soude (s.f.) (bot.) de suwwād (سوّاد) : noirceur ; négritude ; soude (plante) ; salsola soda (plante) ; cendres de salsola contenant de la soude (NaOH). Sans doute à cause de la couleur des cendres.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Soude
http://fr.wikipedia.org/wiki/Soude
jeudi 09 août 2007 à 09:16
Dar Al Hajjar - palais du rocher - résidence de l'Imam Yahya dans le Wadi Dhar près de Sanaa (capitale du Yémen)
jeudi 09 août 2007 à 09:34
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89chec_et_mat
échec et mat de l'arabe venant du persan šah māt, (شاه مات) : le chah (roi) est muet, est neutralisé, est mort.
Ce message a été modifié par sandie72 - jeudi 09 août 2007 à 09:35.
échec et mat de l'arabe venant du persan šah māt, (شاه مات) : le chah (roi) est muet, est neutralisé, est mort.
Ce message a été modifié par sandie72 - jeudi 09 août 2007 à 09:35.
jeudi 09 août 2007 à 09:42
(شاه جهان)Shah Jahan Shahbuddin Mohammed Shah Jahan (Shah Jehan, Shahjehan. Persan: 1592 – 1666
1628 à 1658 : Shah de l’empire Mughal dans la partie subcontinentale de l’Inde
Patron des arts fins, passionné d’architecture, il a fait construire le Taj Mahal entre autres…
http://en.wikipedia.org/wiki/Shah_Jahan
1628 à 1658 : Shah de l’empire Mughal dans la partie subcontinentale de l’Inde
Patron des arts fins, passionné d’architecture, il a fait construire le Taj Mahal entre autres…
http://en.wikipedia.org/wiki/Shah_Jahan
lundi 13 août 2007 à 05:06
Ibn Khaldoun (illustration)
Statue Ibn Khaldoun au coeur de Tunis
Portrait d'Ibn Khaldoun sur un billet de banque tunisien
Gilcad
Ibn Khaldoun
Ibn Khaldoun, de son nom complet Abou Zeid Abd ar-Rahman ibn Mohammed ibn Khaled al-Hadhrami (ابو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خالد الحضرمي), né le 27 mai 1332 à Tunis et décédé le 17 mars[1] 1406 au Caire, est un historien, philosophe et homme politique d'Afrique du Nord. Sa façon de considérer les conflits sociaux est considérée comme le signe avant-coureur d'un mode de pensée sociologique.
La vie d'Ibn Khaldoun est extraordinairement bien documentée pour son époque : ce dernier laisse en effet une autobiographie dans laquelle il cite de nombreuses informations concernant sa vie publique. Toutefois, il se montre bien plus avare quant à sa vie privée. La biographie d'Ibn Khaldoun, où son auteur se retrouve successivement en prison, parmi les hauts fonctionnaires puis en exil, se lit par endroits comme un roman d'aventure.
Ibn Khaldoun est issu d'une famille noble, les Banu Khaldoun, qui vécut à Séville (Andalousie) pendant plusieurs générations. Dans son autobiographie, il retrace son ascendance en remontant jusqu'à l'époque du prophète Mahomet et découvre qu'il est issu d'une branche arabo-yémenite de la région de l'Hadramaout qui s'est déplacée en Espagne au début de la conquête musulmane (VIIIe siècle). Sa famille, qui compte en Andalousie de nombreux hauts fonctionnaires, émigre à Ceuta au début de la reconquête vers le milieu du XIIIe siècle. Certains membres de sa famille obtiennent des fonctions politiques au sein de la dynastie hafside — son arrière-grand-père est ministre des finances— sous le règne de l'émir Abû Zakariyâ' Yahyâ. Cependant, le père et le grand-père d'Ibn Khaldoun se retirent de la vie politique et rejoignent une tariqa......
Suite : ICI ( par contre, pô trouvé d'illustration intéressante !)
Ibn Khaldoun, de son nom complet Abou Zeid Abd ar-Rahman ibn Mohammed ibn Khaled al-Hadhrami (ابو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خالد الحضرمي), né le 27 mai 1332 à Tunis et décédé le 17 mars[1] 1406 au Caire, est un historien, philosophe et homme politique d'Afrique du Nord. Sa façon de considérer les conflits sociaux est considérée comme le signe avant-coureur d'un mode de pensée sociologique.
La vie d'Ibn Khaldoun est extraordinairement bien documentée pour son époque : ce dernier laisse en effet une autobiographie dans laquelle il cite de nombreuses informations concernant sa vie publique. Toutefois, il se montre bien plus avare quant à sa vie privée. La biographie d'Ibn Khaldoun, où son auteur se retrouve successivement en prison, parmi les hauts fonctionnaires puis en exil, se lit par endroits comme un roman d'aventure.
Ibn Khaldoun est issu d'une famille noble, les Banu Khaldoun, qui vécut à Séville (Andalousie) pendant plusieurs générations. Dans son autobiographie, il retrace son ascendance en remontant jusqu'à l'époque du prophète Mahomet et découvre qu'il est issu d'une branche arabo-yémenite de la région de l'Hadramaout qui s'est déplacée en Espagne au début de la conquête musulmane (VIIIe siècle). Sa famille, qui compte en Andalousie de nombreux hauts fonctionnaires, émigre à Ceuta au début de la reconquête vers le milieu du XIIIe siècle. Certains membres de sa famille obtiennent des fonctions politiques au sein de la dynastie hafside — son arrière-grand-père est ministre des finances— sous le règne de l'émir Abû Zakariyâ' Yahyâ. Cependant, le père et le grand-père d'Ibn Khaldoun se retirent de la vie politique et rejoignent une tariqa......
Suite : ICI ( par contre, pô trouvé d'illustration intéressante !)
lundi 13 août 2007 à 09:26
Le Ribat de Monastir (Tunisie)
Le ribat de Monastir est érigé sur ordre du calife abbasside Haroun Ar-Rachid en 796 comme moyen de défense contre les attaques de la flotte byzantine en Méditerranée. Il représente, avec le ribat de Sousse, l'une des deux forteresses les plus importantes de la côte du Sahel.
À l'étage supérieur de l'aile sud-est se trouvait une petite mosquée abritant un mihrab. Elle est aujourd'hui utilisée comme musée où sont exposés des objets provenant de la région ainsi que de Kairouan.
Lire la suite ici: http://fr.wikipedia.org/wiki/Monastir
Le ribat de Monastir est érigé sur ordre du calife abbasside Haroun Ar-Rachid en 796 comme moyen de défense contre les attaques de la flotte byzantine en Méditerranée. Il représente, avec le ribat de Sousse, l'une des deux forteresses les plus importantes de la côte du Sahel.
À l'étage supérieur de l'aile sud-est se trouvait une petite mosquée abritant un mihrab. Elle est aujourd'hui utilisée comme musée où sont exposés des objets provenant de la région ainsi que de Kairouan.
Lire la suite ici: http://fr.wikipedia.org/wiki/Monastir
lundi 13 août 2007 à 09:35
Ribat
Le ribat est originellement une petite forteresse construite comme une ligne de défense frontalière dans les premiers temps de la conquête musulmane du Maghreb. Ces fortins servent alors à protéger les routes commerciales mais aussi à diffuser l'islam.
Ils deviennent donc avec le temps des gîtes pour les voyageurs mais aussi des refuges pour les mystiques. En ce sens, les ribats sont peut-être à l'origine des premiers courants du soufisme.
la suite sur http://fr.wikipedia.org/wiki/Ribat
Son nom vient de Mourabitoune (Almoravides) même étymologie
Le ribat est originellement une petite forteresse construite comme une ligne de défense frontalière dans les premiers temps de la conquête musulmane du Maghreb. Ces fortins servent alors à protéger les routes commerciales mais aussi à diffuser l'islam.
Ils deviennent donc avec le temps des gîtes pour les voyageurs mais aussi des refuges pour les mystiques. En ce sens, les ribats sont peut-être à l'origine des premiers courants du soufisme.
la suite sur http://fr.wikipedia.org/wiki/Ribat
Son nom vient de Mourabitoune (Almoravides) même étymologie
lundi 13 août 2007 à 19:50
layal1
Les chiffres arabes, utilisés dans la numérotation occidentale, ont été empruntés aux Arabes, qui les avaient eux-mêmes empruntés aux Indiens.
Le zéro et les chiffres dit arabes ont été inventé par des non-musulmans dans un pays non-musulman (l'Inde).
Difficile dans ces conditions de dire qu'il s'agit d'un "apport de l'Islam à la civilisation".
On pourra consulter ce site : http://www.tatoufaux.com/spip.php?article93
lundi 13 août 2007 à 19:57
lundi 13 août 2007 à 20:08
Grenouille verte
Le zéro et les chiffres dit arabes ont été inventé par des non-musulmans dans un pays non-musulman (l'Inde).
Difficile dans ces conditions de dire qu'il s'agit d'un "apport de l'Islam à la civilisation".
On pourra consulter ce site : http://www.tatoufaux.com/spip.php?article93
Difficile dans ces conditions de dire qu'il s'agit d'un "apport de l'Islam à la civilisation".
On pourra consulter ce site : http://www.tatoufaux.com/spip.php?article93
Zéro
Ce mot, traduit de l'arabe en « ṣifr » (Sifr صِفْر), ce qui signifie « vide » et « grain », est la racine des mots chiffre et zéro (vient de ce que Fibonacci a traduit l'arabe Sifr par l'italien zephirus, à partir duquel il a formé zevero qui est devenu zero). La graphie du zéro, d'abord un cercle, est inspirée de la représentation de la voûte céleste. Comme l'indique l'étymologie, son introduction en Occident est consécutive à la traduction des travaux des mathématiciensmusulmans, notamment ceux d'al-Khwārizmī, vers le VIIIe siècle. Les chiffres arabes sont importés d'Espagne en Europe chrétienne aux environs de l'an mil par Gerbert d'Aurillac, devenu le pape Sylvestre II. Le zéro ne se généralise pas pour autant dans la vie courante, les chiffres dits arabes servant surtout... à marquer les jetons d'abaque de 1 à 9 !
http://fr.wikipedia.org/wiki/Z%C3%A9ro
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