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vendredi 06 juillet 2007 à 23:57
Ghazâlî
(1058-1111), le plus grand penseur musulman du Moyen Age qui enseigna à l'université de Bagdad et que le monde des lettres et des sciences reconnaissait comme l'un des meilleurs
experts de son temps en matière de droit (fiqh), de philosophie (falsafa), d'exégèse (tafsîr) et de théologie (kalâm) avait finalement renoncé aux incertitudes tant de la philosophie que de la théologie pour comprendre qu'il n'y a de " délivrance " que dans l'expérience ascétique et mystique qui mène à la sagesse spirituelle et à la
proximité (qurb) de Dieu. Maladies de l'âme et maîtrise du cœur est la traduction du livre XXII
d'une œuvre magistrale intitulée " Revivification des sciences de la religion ", composée de quarante livres et considérée comme une référence auprès de très nombreux musulmans qui y cherchent de quoi nourrir leur expérience religieuse auprès de celui qu'une tradition unanime appelle, depuis lors, l'" Argument de l'Islam " (Hujjat al'Islâm). L'auteur y propose à tous un programme de réforme morale et spirituelle en vue de donner à la cité terrestre un " supplément d'âme ". Dans ce livre consacré aux préliminaires nécessaires à toute expérience spirituelle, Ghazâlî fait preuve de ses profondes connaissances de la psychologie humaine et de son art de pédagogue dans l'éducation de ceux qui désirent entreprendre quelque effort d'ascèse en vue de se consacrer à la recherche de Dieu. La présente traduction a l'avantage de faire découvrir une méthodologie assez typique de l'éducation religieuse en contexte musulman. Le disciple y est invité à recourir d'abord aux enseignements du Coran et aux " dires " ou " faits et gestes " du Prophète de l'Islam, puis à s'inspirer de l'exemple des grands personnages de l'histoire de sa tradition religieuse ou des traits de sagesse qu'ont transmis les grands témoins de la pensée humaine. Le chrétien y découvre avec stupeur qu'un certain Jésus y est parfois présenté comme un maître
spirituel. Dans son souci incontestable d'orthodoxie, ce livre qui a marqué des générations de musulmans fervents s'adresse à tout croyant sincère, désireux d'engager sa vie sur la voie de Dieu et d'y progresser aussi loin que possible.
samedi 07 juillet 2007 à 01:02
Grenouille verte
C'est pour cela que certains musées, comme le louvre, se refusent à parler de civilisation islamique.
Ce n'est pas vrai, Grenouille, c'est archifaux
(tu mens, mais ça ne m'étonne pas de toi
)Le louvre donne à toute une section prestigieuse et connue dans le monde entier la section "ART DE L'ISLAM"
Tu crois qu'on y a jamais été pour nous faire gober tes hallucinations
Il n y a pas que des musulmans sur ce Topic, il pourrait y avoir aussi des amateurs d'art
http://www.louvre.fr/llv/oeuvres/detail_de...UID=11200475058
Ce message a été modifié par europe - samedi 07 juillet 2007 à 01:10.
samedi 07 juillet 2007 à 09:53
samedi 07 juillet 2007 à 10:33
samedi 07 juillet 2007 à 13:18
Lien général Google
Illustrations
Liens photos :
http://perso.orange.fr/rrahmani/images/ispahan8.jpg
http://www.bicyclettesnomades.com/cms/imag...uee%20Jameh.jpg
http://www.iran-resist.org/IMG/jpg/Ispahan.jpg
Lien général illustrations Google
Ce message a été modifié par Okomarac - samedi 07 juillet 2007 à 13:27.
samedi 07 juillet 2007 à 21:30
Al Hassan ibn al-haytham, fondateur de l’optique moderne 5 siècles avant Descartes, Kepler et Newton, il a été le promoteur d’une véritable démarche scientifique - assez différente de celles des savants grecs.
Physicien, mathématicien et philosophe irakien, 965-1039
Ibn Al-Haytham, connu par l’Occident médiéval sous le nom d’Alhazen - dérivé de son prénom al Hassan - fut sans doute l’un des plus grands physiciens de l’Islam.
Son parcours est particulier : après avoir quitté son Irak natal pour se rendre au Caire, haut lieu de la culture scientifique, il persuada le Calife de financer un projet de barrage pour réguler les eaux du Nil, dont les crues parfois catastrophiques pouvaient noyer des villages entiers. Mais devant l’ampleur de la tâche, il dut y renoncer (le projet pris alors « quelques » années de retard jusqu’en 1902, date de construction du premier barrage d’Assouan !). Craignant la colère du Prince, il décida alors de feindre la folie et ce n’est qu’à la mort de celui-ci qu’il put enfin se consacrer à ses travaux, jeune scientifique de… près de 60 ans !
Les domaines où il exerça ses talents furent les mathématiques et l’optique (son œuvre traduite en « opticæ thesaurus » sera l’ouvrage de base de toute la physique médiévale occidentale). Comme nombre de ses collègues arabes du Moyen-âge, il a été le promoteur d’une véritable démarche scientifique - assez différente de celles des « savants » grecs - faite d’expérimentation rigoureuse et de traduction des phénomènes sous forme de lois mathématiques.
Il reprit les travaux des savants de l’Antiquité, d’Euclide à Ptolémée, pour lesquels la notion de lumière est étroitement liée à la notion de vision : la lumière n’était pas un sujet d’études en soi mais plutôt considérée comme le vecteur de l’image d’un objet jusqu’à notre œil, la principale question étant de savoir si l’œil a un rôle passif dans ce processus ou s’il envoie une sorte de fluide pour « interroger » l’objet. Par ses études du mécanisme de la vision, Ibn Al-Haytham montra que l’œil était un instrument d’optique !
Il rationalisa les lois de la réflexion de la lumière sur une surface (comme celle d’un miroir), déjà énoncées par Ptolémée. Il confirma aussi la propagation rectiligne de la lumière et pressentit déjà qu’elle devait avoir une vitesse considérable mais finie !
Il étudia également le phénomène de réfraction, c'est à dire la déviation d'un rayon lumineux quand il passe d'un milieu à un autre, par exemple de l'air à l'eau. Mais heureusement pour la notoriété de Descartes et ses fameuses formules qui trônent dans nos manuels, il ne put élaborer la loi qui permet de calculer l’angle de réfraction. On lui doit de nombreux dispositifs optiques (lentilles, miroirs sphériques et paraboliques) et aussi la fameuse camera obscura (chambre noire des photographes) : la lumière passait à travers un petit trou dans un mur et on y observait une image, projetée sur le mur opposé.
Vint donc le tour de Descartes, puis Newton, qui démontèrent les mécanismes de réfraction des rayons lumineux, étudièrent la décomposition de la lumière blanche en ses différentes longueurs d’onde (plus rien de magique alors dans un arc en ciel ?). Puis les théories ondulatoires… puis les théories corpusculaires…
http://www.cnrs.fr/sciencespourtous/abeced...s/alhaytham.htm
Physicien, mathématicien et philosophe irakien, 965-1039
Ibn Al-Haytham, connu par l’Occident médiéval sous le nom d’Alhazen - dérivé de son prénom al Hassan - fut sans doute l’un des plus grands physiciens de l’Islam.
Son parcours est particulier : après avoir quitté son Irak natal pour se rendre au Caire, haut lieu de la culture scientifique, il persuada le Calife de financer un projet de barrage pour réguler les eaux du Nil, dont les crues parfois catastrophiques pouvaient noyer des villages entiers. Mais devant l’ampleur de la tâche, il dut y renoncer (le projet pris alors « quelques » années de retard jusqu’en 1902, date de construction du premier barrage d’Assouan !). Craignant la colère du Prince, il décida alors de feindre la folie et ce n’est qu’à la mort de celui-ci qu’il put enfin se consacrer à ses travaux, jeune scientifique de… près de 60 ans !
Les domaines où il exerça ses talents furent les mathématiques et l’optique (son œuvre traduite en « opticæ thesaurus » sera l’ouvrage de base de toute la physique médiévale occidentale). Comme nombre de ses collègues arabes du Moyen-âge, il a été le promoteur d’une véritable démarche scientifique - assez différente de celles des « savants » grecs - faite d’expérimentation rigoureuse et de traduction des phénomènes sous forme de lois mathématiques.
Il reprit les travaux des savants de l’Antiquité, d’Euclide à Ptolémée, pour lesquels la notion de lumière est étroitement liée à la notion de vision : la lumière n’était pas un sujet d’études en soi mais plutôt considérée comme le vecteur de l’image d’un objet jusqu’à notre œil, la principale question étant de savoir si l’œil a un rôle passif dans ce processus ou s’il envoie une sorte de fluide pour « interroger » l’objet. Par ses études du mécanisme de la vision, Ibn Al-Haytham montra que l’œil était un instrument d’optique !
Il rationalisa les lois de la réflexion de la lumière sur une surface (comme celle d’un miroir), déjà énoncées par Ptolémée. Il confirma aussi la propagation rectiligne de la lumière et pressentit déjà qu’elle devait avoir une vitesse considérable mais finie !
Il étudia également le phénomène de réfraction, c'est à dire la déviation d'un rayon lumineux quand il passe d'un milieu à un autre, par exemple de l'air à l'eau. Mais heureusement pour la notoriété de Descartes et ses fameuses formules qui trônent dans nos manuels, il ne put élaborer la loi qui permet de calculer l’angle de réfraction. On lui doit de nombreux dispositifs optiques (lentilles, miroirs sphériques et paraboliques) et aussi la fameuse camera obscura (chambre noire des photographes) : la lumière passait à travers un petit trou dans un mur et on y observait une image, projetée sur le mur opposé.
Vint donc le tour de Descartes, puis Newton, qui démontèrent les mécanismes de réfraction des rayons lumineux, étudièrent la décomposition de la lumière blanche en ses différentes longueurs d’onde (plus rien de magique alors dans un arc en ciel ?). Puis les théories ondulatoires… puis les théories corpusculaires…
http://www.cnrs.fr/sciencespourtous/abeced...s/alhaytham.htm
samedi 07 juillet 2007 à 22:06
soliman le magnifiquehttp://fr.wikipedia.org/wiki/Soliman_le_Magnifique
Ce message a été modifié par sandie72 - samedi 07 juillet 2007 à 22:09.
dimanche 08 juillet 2007 à 12:21
dimanche 08 juillet 2007 à 16:36
dimanche 08 juillet 2007 à 17:00
europe
Ca serait sûrement pas le moyen-orient actuel (où alors je n'ai pas compris ta devinette).
Je ne vois pas le rapport du livre que tu cites avec le moyen-orient, et sa modernité importée comme du fromage.
Mais sinon, tu nous expliques
, ce genre de rapprochement avec l'islam et sa civilisation pourrait nous échapper.
Je ne vois pas le rapport du livre que tu cites avec le moyen-orient, et sa modernité importée comme du fromage.
Mais sinon, tu nous expliques
, ce genre de rapprochement avec l'islam et sa civilisation pourrait nous échapper.je ne comprends pas...
dimanche 08 juillet 2007 à 17:03
europe
Je ne vois pas le rapport du livre que tu cites avec le moyen-orient, et sa modernité importée comme du fromage.
la Tuequie n'est pas un pays du moyen orient?
Istanbul ne fut pas capitale d'un califat?
quelle modernite importee comme du fromage? respecte cet auteur s'il te plait...
quelle devinette
dimanche 08 juillet 2007 à 21:41
Al-Biruni
Abu Raihan Al-Biruni (aussi Alberuni; arabe : أبو الريحان البيروني ; persan : ابوریحان بیرونی) (né le 15 septembre 973 - mort le 13 décembre 1048) était un mathématicien persan (plus précisément, tadjik), un astronome, un physicien, un érudit, un encyclopédiste, un philosophe, un astrologue, un voyageur, un historien, un pharmacologue et un précepteur, originaire de la Perse et de l'Asie centrale, qui contribua grandement aux domaines des mathématiques, philosophie, médecine et des sciences.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Biruni
Abu Raihan Al-Biruni (aussi Alberuni; arabe : أبو الريحان البيروني ; persan : ابوریحان بیرونی) (né le 15 septembre 973 - mort le 13 décembre 1048) était un mathématicien persan (plus précisément, tadjik), un astronome, un physicien, un érudit, un encyclopédiste, un philosophe, un astrologue, un voyageur, un historien, un pharmacologue et un précepteur, originaire de la Perse et de l'Asie centrale, qui contribua grandement aux domaines des mathématiques, philosophie, médecine et des sciences.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Biruni
dimanche 08 juillet 2007 à 21:52
La Giralda, ancien minaret de séville classées au Patrimoine mondial de l'Humanité par l'Unesco
http://fr.wikipedia.org/wiki/Giralda
http://fr.wikipedia.org/wiki/Giralda
lundi 09 juillet 2007 à 12:44
Benp
la Tuequie n'est pas un pays du moyen orient?
Istanbul ne fut pas capitale d'un califat?
quelle modernite importee comme du fromage? respecte cet auteur s'il te plait...
quelle devinette
Istanbul ne fut pas capitale d'un califat?
quelle modernite importee comme du fromage? respecte cet auteur s'il te plait...
quelle devinette
Cher Benp,
Avec tout le respect que je dois à chacun d'entre vous, je crois bien que tu n'as pas, encore une fois saisis le sens de mes propos.
Je ne parle pas de TURQUIE (on s'en fiche, ce n'est pas exclusivement le sujet du topic) encore mois d'ISTANBUL (Il n y a pas que ce bled dans le monde
), je parle des photos que OLA nous a présenté sur les folies immobilières au moyens orient arabe actuel. Ces constructions extraordinairement modernes édifiées grace au génie occidental importé, c'est aussi simple que ça.Je te prie, dans de prochaines circonstances, de ne pas déformer mes propos.
Exposer un point de vue n'est pas un manque de respect envers les autres
Tu sais mieux t'y faire avec tes posts aux sublimes architectures
.
Ce message a été modifié par europe - lundi 09 juillet 2007 à 13:02.
mardi 10 juillet 2007 à 00:06
europe
Cher Benp,
Avec tout le respect que je dois à chacun d'entre vous, je crois bien que tu n'as pas, encore une fois saisis le sens de mes propos.
Je ne parle pas de TURQUIE (on s'en fiche, ce n'est pas exclusivement le sujet du topic) encore mois d'ISTANBUL (Il n y a pas que ce bled dans le monde ), je parle des photos que OLA nous a présenté sur les folies immobilières au moyens orient arabe actuel. Ces constructions extraordinairement modernes édifiées grace au génie occidental importé, c'est aussi simple que ça.
Je te prie, dans de prochaines circonstances, de ne pas déformer mes propos.
Exposer un point de vue n'est pas un manque de respect envers les autres
Tu sais mieux t'y faire avec tes posts aux sublimes architectures .
Avec tout le respect que je dois à chacun d'entre vous, je crois bien que tu n'as pas, encore une fois saisis le sens de mes propos.
Je ne parle pas de TURQUIE (on s'en fiche, ce n'est pas exclusivement le sujet du topic) encore mois d'ISTANBUL (Il n y a pas que ce bled dans le monde
), je parle des photos que OLA nous a présenté sur les folies immobilières au moyens orient arabe actuel. Ces constructions extraordinairement modernes édifiées grace au génie occidental importé, c'est aussi simple que ça.Je te prie, dans de prochaines circonstances, de ne pas déformer mes propos.
Exposer un point de vue n'est pas un manque de respect envers les autres
Tu sais mieux t'y faire avec tes posts aux sublimes architectures
.HUMMMMMM
ben pourquoi tu cites mon post alors? (d'autant qu'il parlait du livre Istanbul d'Ohran Pamuk et non de la ville d'Istanbul, arretes de tout ramener a cette ville... c'ette une idee fixe chez toi...
)Sinon pour ce qui est de l'architecture de dubai je suis d'accord a vec toi...
par contre compare un auteur a un fromage... je vois difficilement comment ca peut etre une eloge (vu que ce n'est pas ce que tu as dit... vraiment fatigue aujourd'hui)
hihihihhi
Ce message a été modifié par Benp - mardi 10 juillet 2007 à 00:10.
mardi 10 juillet 2007 à 01:32
Je vais demander à un modo de nettoyer les saloperies .
mardi 10 juillet 2007 à 01:50
Ca sera d'une grande utilité
Ce message a été modifié par europe - mardi 10 juillet 2007 à 01:58.
Ce message a été modifié par europe - mardi 10 juillet 2007 à 01:58.
mardi 10 juillet 2007 à 01:59
effectivement (je regrette pour ma participation si peu utile...)
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