Jesus

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Le dieu des Chrétiens

par Jean-Pierre Chavaz - 01/04/2006



La foi en Dieu, c'est une crédulité sans bornes élevée au rang de vertu cardinale.


Pour les chrétiens, le fondement de leur foi est basé sur les Livres sacrés, l'Ancien et le Nouveau Testament. Tout ce à quoi il faut croire y est réuni comme gravé dans l'airain. Paroles d'Evangile, ce sont des termes qui ne souffrent aucun doute, aucune contestation. Pour que les fidèles ne s'aventurent pas sur les chemins de la suspicion, les commanditaires de cette religion ont mis au point une technique de lavage de cerveau très simple mais extrêmement efficace. On commence par bourrer le crâne des ouailles en serinant encore et toujours les mêmes vérités et cela de générations en générations. Ces vérités deviennent ainsi parties intégrantes du système de pensée des croyants dont la faculté d'analyse critique est totalement inhibée du moins en ce qui concerne ces soi-disant vérités. On peut comparer ce phénomène à un virus informatique conçu pour empêcher l'accès à des logiciels très spécifiques. On comprend d'ailleurs pourquoi les initiateurs de cette religion ont imaginé et mis en oeuvre cette technique, car sans ce bourrage de crânes, il y a longtemps que cette entreprise aurait fait faillite.

Effectivement, car pour ceux dont le cerveau n'est pas infecté par ce virus, les libres-penseurs, la croyance en Dieu du moins en celui de l'Ancien Testament ne tient pas la route. Même si l'on ne tient pas compte des résultats des récentes campagnes archéologiques sous la direction du Prof. I. Finkelstein de l'Université de Tel-Aviv qui ont démontré avec certitude que les évènements décrits avec précision dans le Pentateuque n'étaient que fiction pure, ce Dieu colérique et peu sympathique qui apparaît si tardivement dans l'histoire de l'humanité pour concentrer son attention exclusive sur un tout petit peuple semi-nomade n'inspire pas vraiment confiance. On subodore que ce personnage a été inventé dans un but purement politique : renforcer le sentiment identitaire du peuple juif. Dans toute l'histoire de l'humanité jusqu'à nos jours, ce Dieu ne s'est jamais manifesté clairement, sauf dans les cerveaux embrumés de ceux qui croient en lui.

Qu'en est-il de Jésus-Christ, celui que les chrétiens considèrent comme le Fils de Dieu et le fondateur de leur religion ? Tout d'abord que penser d'un dieu qui, peu après avoir créé Adam et Eve, les a chassés du paradis pour une peccadille, a entaché leur descendance du péché originel et qui attend des millénaires et des millénaires pour sortir de sa cuisse (?) un fiston rédempteur qui pour les besoins de la cause va se faire crucifier entre deux malfrats ? Mais au fait, Jésus a-t-il vraiment existé ? Aucun historien de l'époque ne mentionne le personnage dont il est question dans les Evangiles dont les auteurs ont vécu trois et quatre générations après la mort présumée de Jésus. D'autre part, force est d'admettre que dans la première moitié du Ier siècle, divers mouvements se sont développés en Palestine, animés dans un premier temps par des juifs se réclamant d'un certain Jésus qui avait annoncé, selon la prophétie, l'arrivée imminente de l'Apocalypse, la fin du monde. Dans une telle éventualité, les rumeurs les plus folles devaient se propager comme une traînée de poudre et il n'est pas étonnant que les dizaines d'évangiles qui ont été retrouvées divergent fortement en ce qui concerne la personnalité et les exploits du personnage initial.

Chaque secte avait son idée à ce propos et elle était en concurrence avec toutes les autres. Il fallut attendre trois siècles pour que les choses se décantent. C'est la secte qui allait s'intituler par la suite la Sainte Eglise apostolique et romaine qui décrocha le pompon après avoir intrigué auprès de l'empereur Constantin pour qu'il convoque un concile à Nicée au cours duquel fut condamné l'arianisme (une secte ne reconnaissant pas l'essence divine de Jésus), principal concurrent de l'église de Rome qui fut reconnue comme pilier de l'Empire.

A partir de là, les têtes pensantes de l'Eglise se dotèrent des moyens nécessaires et suffisants pour partir à la conquête du monde et le dominer en agissant sur la conscience des puissants. On définit alors ce qu'on allait imposer comme étant la Vérité. On imagina ainsi la vraie vie de Jésus-Christ, de sa naissance d'une vierge à sa mort violente sur la croix en s'inspirant des destinées similaires d'Horus, de Krishna et de Mithra. On prit soin de corriger les documents antérieurs en ce sens ou alors de détruire par le feu tous ceux qui auraient permis de contester la doctrine de l'Eglise. On ne brûla pas seulement les livres mais aussi toutes personnes qui se permettaient de professer une autre vérité que celle défendue par la Sainte Eglise. La pire des infamies fut l'invention de la mort sur la croix exigée par les juifs. Ce faisant, l'Eglise les accusa de déicide ce qui justifiait à posteriori l'annexion de Dieu le père par les catholiques au détriment des juifs.

L'histoire sainte (Ancien et Nouveau Testaments), telle qu'elle est enseignée aujourd'hui dans les églises n'est rien d'autre qu'une légende sans relations avec des faits historiques. Tous les épisodes mirobolants dont elle est constellée ne faisaient pas tiquer les fidèles ou les nouveaux adeptes. Au contraire, ils représentaient un argument publicitaire efficace pour impressionner des populations peu éduquées friandes d'histoires miraculeuses. Mais qu'au XXIme siècle, des centaines de millions d'individus de par le monde puissent gober ces âneries, cela démontre la faculté du virus de la foi à priver certaines populations du bon sens le plus élémentaire.

Les Réformateurs se sont détachés de l'Eglise qu'ils accusaient à juste titre de dérives et d'excès. Ils se sont ainsi débarrassés des indulgences, du pape, des saints, du décorum outrancier pour se limiter à la prière a travers les versets de la Bible. Ils pensaient ainsi revenir aux sources pour pouvoir côtoyer Jésus, synonyme d'amour. En réalité, ils n'ont fait que donner un surplus de crédit aux magouilles opérées par les pères de l'Eglise pour fonder leur coupable entreprise. Aujourd'hui, catholicisme et protestantisme (luthérien et calviniste) voient leurs parts de marché (des âmes) se réduire d'année en année. Seules les sectes évangéliques ont le vent en poupe grâce à leurs spectacles bibliques.

L'Islam, au sein duquel les manipulations et la crédulité font des ravages, mérite un chapitre à part.



Jean-Pierre Chavaz

Usurpation d'identité



Ce message a été modifié par dansvot'gueule - dimanche 15 avril 2007 à 21:42.

Moi aussi mais c'est bien le faux.

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Facile à savoir lequel est le bon....sous le nom du membre, dans le MP, est indiqué le nombre de messages : le faux Immortel en a 0 , le vrai en a quand mêem un peu plus !

Le recensement et la naissance de Jésus

D'après le récit biblique, les parents de Jésus durent faire un voyage pour Bethléem, ville ou naquit Jésus, dans le but de répondre au recensement opéré par Quirinius. Or, d'après des sources historiques, ce recensement n'eut jamais lieu à l'époque ou l'on situe la naissance de Jésus mais bien dix ans plus tard, c'est-à-dire après la déposition d'Archélaüs, donc dix ans après la mort d'Hérode, en l'an 37 de l'ère d'Actium – d'après Josèphe – et l'on sait, d'après le récit biblique, que Jésus naquit sous le règne d'Hérode.

Qu'est-ce qu'un recensement ?

Tous les cinq ans, à Rome et dans les municipes romains (cités de droit latin complet) pendant la période de la république, les citoyens romains et, seulement eux, étaient recensés. Il s'agissait d'une mesure de taxation et aussi de classement des citoyens selon leur fortune dans les trois ordres : sénateurs, chevaliers et plébéiens. Le terme d'un census se faisait par une lustration, un rite de purification religieux. D'où le mot « lustre » pour désigner un intervalle de cinq ans.

Ce census primitif se généralisa avec l'agrandissement de l'empire (au sens de terres et peuples assujétis par la république romaine) aux provinces. Il ne faut pas voir dans ce census l'équivalent de nos recensements. Le lieu de naissance était important pour être inscrit dans les 35 tribus électorales des Romains qui étaient géographiques au départ, puis chaque province fut associée à ces tribus.

Pour l'époque qui nous concerne, Auguste pouvait faire un recensement global de toutes les provinces mais la date de ce recensement n'est pas sûre puisqu'il en fit trois pendant son règne.

Sinon, il y avait toujours le recensement quinquennal à Rome et dans les municipes, et de façon plus épisodiques dans les provinces. Les nombreux papyrus conservés en Égypte semblent démontrer que l'Égypte était recensée tous les quatorze ans.

Lorsque l'empereur voulait recenser tout l'empire il pouvait prendre le titre de censeur. Claude, par exemple, fit un tel recensement. Voilà pour le census.

Qui est Hérode ?

Hérode est un nom de famille aussi. Hérode le Grand est mort en 4 avant J.-C. mais ses fils Archélaüs, Antipas et Philippe se nommaient tous les trois Hérode aussi. Toutefois, nous pouvons être assuré qu'Hérode cité comme roi à la naissance de Jésus est Hérode le Grand. Jésus naquit donc avant l'an 4 avant J.-C. si nous croyons Matthieu.

N'oublions pas que l'ère chrétienne fut « inventée » par le moine Denys le Petit, 500 ans après la naissance du Christ, et tous savent qu'il s'est trompé ! On ne peut donc imputer l'erreur de Denys aux évangélistes.

Alors quid de ce recensement ? Que dit Matthieu ? Hérode apprend qu'un roi est né à Bethléem. Il y envoie des espions. Joseph et Marie se sauvent en Égypte. Hérode, furieux que ses espions n'aient rien trouvé, ordonne de faire mourir tous les garçons nés depuis deux ans. Notons au passage que ce massacre est aussi connu par une plaisanterie d'Auguste citée dans Les Saturnales de Macrobe (II, 4.11) :

Ayant appris que, parmi les enfants de moins de deux ans que le roi des Juifs Hérode avait ordonné de massacrer, son propre fils avait été tué, Auguste s'écria : « J'aimerais mieux être le pourceau que le fils d'Hérode. »

En réalité, ce mot d'Auguste fut dit à l'occasion de l'exécution des deux fils d'Hérode, Alexandre et Aristobule, par leur père. Mais Macrobe, païen du IVe siècle, donne un crédit historique à la version évangélique de la mort des « innocents ». Il est clair qu'Hérode n'avait pas un fils de moins de deux ans vers la fin de son règne !

Apprenant la mort d'Hérode et qu'Archélaüs est devenu roi de Judée, en l'an 4 avant J.-C., Joseph revient et va à Nazareth.

Matthieu ne mentionne pas le recensement. En revanche, Luc dit que Jésus naquit pendant le recensement du monde entier par Auguste, entre 29 avant J.-C. et 14 après J.-C., et que ce recensement eut lieu quand Quirinius était gouverneur de Syrie.

Pourquoi citer le gouverneur de Syrie ? Parce que la Syrie et la Judée étaient sous l'autorité du légat propréteur de Syrie. Mais cela cessa justement après la déposition d'Archélaüs et le premier préfet de Judée – cum jure gladii –, c'est-à-dire avec tous les pouvoirs de justice, fut un certain Coponius.

Il y eut effectivement un recensement cette année-là. Comme le dit Flavius Josèphe dans la Guerre des Juifs (II, 8.1) :

« Après la réduction en province du territoire d'Archélaüs, le chevalier romain Coponius y est envoyé comme préfet, ayant reçu de César (Auguste) les pleins pouvoirs y compris le droit de vie et de mort – legatus cum jure gladii. Sur ces entrefaites, un Galiléen du nom de Judas essayait de soulever ses compatriotes : il leur faisait honte de consentir à payer tribut aux Romains. »

Il est manifeste que les deux événements sont liés : le territoire d'Archélaus est réduit en province romaine ; le nouveau légat exige un tribut et recense la population. Mais s'agit-il du recensement dont parle Luc ? Ce changement de statut du territoire d'Archélaüs pouvait-il entraîner le recensement de tout l'empire ? C'est peu probable.
Et Luc aurait parlé de Coponius et non de Quirinius.

Mais qui est ce Quirinius ?
Voir topic Sacré Quirinius

Publius Sulpicius Quirinius est un sénateur qui devint consul en l'an 12 avant J.-C. Il est mentionné par Tacite dans une courte notice biographique à l'année de sa mort, en 21 après J.-C. Consul en 12 avant J.-C., il reçut les insignes du triomphe en enlevant d'assaut les forteresses des Homonades en Cilicie et fut adjoint comme conseiller à Caius César, quand celui-ci gouverna l'Arménie (1 avant J.-C. – 4 après J.-C.).

Voici comment les historiens, en complet désaccord, font se dérouler la carrière de Quirinius :

proconsul de Cyrène et Crète 21-20 avant J.-C. ;
consul en 12 avant J.-C. (tout le monde s'accorde sur cela) ;
légat de Syrie : les divers historiens proposent une fourchette allant de 12 avant J.-C. à 2 avant J.-C. ;
proconsul d'Asie entre 5 avant J.-C. et 5 après J.-C. ;
conseiller de Caius César entre 2 après J.-C. et 4 après J.-C. ;
légat de Syrie pour la deuxième fois, entre 5 après J.-C. et 8 après J.-C.

Du point de vue des historiens, la deuxième légation de Syrie de Quirinius repose sur une inscription dite « CIL. XIV. 3613. ». C'est une pierre trouvée à Tivoli, en Italie, qui ne mentionne pas le nom du destinataire mais sur laquelle est inscrit « legatus Aug. propraetore Syriae iterum ». Elle peut se traduire par « légat d'Auguste propréteur de Syrie pour la seconde fois ». L'historien H.G. Pflaum considère que le mot « iterum » concerne legatus et non Syria. Pour ce dernier, la phrase signifie donc « pour la seconde fois légat d'Auguste propréteur, [il gouverna] la Syrie ». En ce cas, il s'agirait d'un homme qui gouverna la Syrie pour sa deuxième légation proprétorienne, et non pas un légat propréteur qui gouverna la Syrie une seconde fois.

Le problème est que Flavius Josèphe, qui cita le recensement ou le paiement du tribut des Juifs de Judée après la déposition d'Archélaüs en 6 après J.-C., le fait en mentionnant Coponius, une fois, puis en disant que Judas avait vitupéré ses concitoyens contre ce paiement quand Quirinius fut envoyé pour établir le cens, à deux autres endroits. Ce même Judas de Galilée cité au moment de la réduction de la Judée en province.

Comment savoir ? Si le recensement avait eu lieu pendant la première légation de Quirinius, alors qu'il en avait le pouvoir puisque la Judée dépendait de la Syrie, nous aurions la fourchette 12 avant J.-C. à 2 avant J.-C., grand maximum. C'est aussi dans cette période que mourut Hérode le Grand. Ce qui accorde les textes de Luc et de Matthieu.

Faire le recensement en 6 après J.-C., à la déposition d'Archélaüs, semble erroné pour la raison qu'il y avait un préfet de Judée, Coponius, et qu'il s'agissait plus d'un recensement causé par la réduction de la Judée en province romaine qu'un recensement mondial. Mais nous avons grâce à Suétone ce renseignement sur Auguste (Divus Augustus, 27, 11) :

« Il fit trois fois le recensement du peuple, la première et la troisième, avec un collègue, la seconde seul. »

C'est-à-dire en 28 avant J.-C. avec Marcus Agrippa, en 8 avant J.-C., tout seul, et en 14 après J.-C. avec Tibère.
La seule fois où une date de recensement mondial du temps d'Auguste correspond à Luc et Matthieu est celle de 8 avant J.-C. À cette date, Quirinius est bien dans la fourchette des dates 12 avant J.C. et 2 avant J.-C., légat de Syrie et de Judée, et Hérode le Grand a encore environ trois ans à vivre. Jésus aurait donc pu naître en 8 avant J.-C.

Quant à Flavius Josèphe, il a pu confondre le recensement mondial de 8 avant J.-C., sous les auspices de Quirinius en Judée et en Syrie, avec le tribut imposé par Coponius en 6 après J.-C., à la déposition d'Archélaüs et avec un second recensement, mais local, de Quirinius en Syrie où il était légat pour la seconde fois.

L'erreur de Josèphe
Mais où cela se complique est au chapitre 8 du livre VII de la Guerre des Juifs où nous lisons :

« Les Sicaires, qui s'en étaient emparés, avaient à leur tête Éléazar, homme influent, descendant de Judas qui avait persuadé un nombre considérable de Juifs, comme nous l'avons exposé plus haut, de refuser d'établir les registres des contributions lorsque Quirinius avait été envoyé en Judée pour établir le cens. »

Là, il s'agit bien d'un recensement sous l'autorité de Quirinius. Or le seul endroit où l'on parle de ce Judas en révolte est le passage que cité plus haut. L'année où la Judée fut réduite en province romaine est l'an 6 après J.-C.

Pour donner raison à Flavius Josèphe, il faut que Matthieu se soit trompé en faisant naître Jésus sous le règne d'Hérode. Il faut supposer que Quirinius fut légat de Syrie en 6 après J.-C., une seconde fois, et qu'un recensement « global » de l'Empire ait eu lieu aussi cette année-là. Or Suétone ne parle pas de recensement global pour 6 après J.-C. ; la Judée a un préfet en la personne de Coponius, qui n'en doutons pas était capable de faire le recensement supposé en son nom, le second gouvernement de Quirinius n'est pas sûr à 100 % et, en ce cas, il faudrait faire de Coponius un adjoint de Quirinius ce qui est contradictoire avec ses « pleins pouvoirs ».
Alors que si l'on part du témoignage fiable de Suétone qui parle d'un recensement global en 8 avant J.-C., de la plus grande certitude que Quirinius était légat de Syrie à cette date et qu'Hérode était encore en vie, nous balayons d'un coup toutes les suppositions capillotractées ci-dessus. Suétone a raison, Matthieu a raison, Luc a raison. Seul Flavius Josèphe aurait tort dans son chapitre 8 du livre VII. Mais il se reprend puisqu'il n'a pas fondamentalement tort dans le livre II chapitre 8.

Le seul hic serait de dire qu'un légat de Syrie ne pouvait recenser le royaume d'Hérode. Mais cela ne tient pas. Le Royaume d'Hérode était soumis à l'autorité directe d'Auguste. Si Auguste, seul en personne, fait recenser l'Empire en 8 avant J.-C., le légat de Syrie était le fonctionnaire romain le plus approprié pour faire exécuter le cens dans le Royaume vassal d'Hérode.
Mais il y a d'autres indices. Luc, celui qui parle du recensement, écrit qu'au temps d'Hérode, roi de Judée, vivait un prêtre nommé Zacharie. Il est vieux et sa femme Élisabeth aussi. Mais un ange vient leur annoncer qu'ils auront un enfant. Il s'agit de Jean-Baptiste. Chez ce même Luc, on apprend que six mois plus tard l'ange Gabriel rend visite à Marie. Nous sommes, comme dans Matthieu, sous le règne d'Hérode.

Que dit Luc à propos du recensement ?
En ce temps-là parut un décret de César Auguste pour faire recenser le monde entier. Évidemment, il s'agit de l'Empire et des royaumes vassaux. Le seul recensement qui convient est bien celui de 8 avant J.-C.
Un décret, lit-on. À la déposition d'Archélaüs, en 6 après J.-C., il s'agissait d'autre chose. La Judée devenait province romaine sous l'autorité de Coponius. Hérode était mort depuis longtemps.

Bilan
D'après tous ces détails, Jésus serait donc né en 8 avant J.-C. Évidemment, cela implique qu'il n'a plus 33 ans en 33 après J.-C. sous Pilate... mais si nous lisons dans Luc (3, 23) que « Jésus lors de ses débuts, avait environ trente ans », nous lisons chez Jean (8, 57) que les Judéens disent à Jésus : « Tu n'as pas encore cinquante ans. » S'il fut crucifié sous Pilate, gouverneur de Judée de 26 à 36, nous avons l'an 8 avant J.-C. pour la naissance à la fourchette de 29 après J.-C. (36 ans) à 36 après J.-C. (43 ans) pour la mort.

Selon les calculs, la mort de Jésus tomba l'an 33 de notre ère. Elle ne peut être antérieure à l'an 29 car la prédication de Jean-Baptiste et de Jésus commença en l'an 28 d'après Luc (3, 1) puisque « la quinzième année du règne de Tibère César, alors que Pilate était gouverneur de la Judée [...] la parole de Dieu fut annoncée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert ». Or Tibère régna à partir de 14 après J.-C. et la mort du Christ ne peut être logiquement postérieure à l'an 36, puisque Pilate et Caîphe perdirent leurs fonctions en 36. Et si l'on rejette l'an 33, pour trouver une année dont le 14 Nisan tombe un vendredi, il faut soit remonter à l'an 29, soit descendre à l'an 36.


http://www.trigofacile.com/jardins/chronic...recensement.htm

Sacré Quirinius

http://www.comlive.net/sujet-127135.html

Je connais ce texte . Il vient d'un site qui a disparu , mais j'avais copié deux ou trois textes dans mes documents . Le moins que l'on puisse dire c'est qu'il ne manquait pas d'imagination et d'humour .

Le nouveau site : http://www.encyclomancie.com/

(A première vue ,ils n'ont pas archivé les textes)