dimanche 14 octobre 2007 à 13:51
dimanche 14 octobre 2007 à 13:42 il existe toujours
et alors, le fait qu'il existe depuis toujours ne veut pas dire qu'il est immortel!!
iblis a montre à Dieu son désir de se venger d'Adam et de sa progéniture, et Dieu le laisse vivre jusqu'au Jour où le premier coup de Clairon retentira
Dieu (le Très-Haut) a dit : {"Seigneur, dit [Iblis,] donne-moi donc un délai, jusqu'au jour où ils seront ressuscités". (Allah) dit : "Tu es de ceux à qui un délai est accordé, jusqu'au jour de l'Instant bien Connu". "Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux".} (38/79-83)
Ibn Abbas (رضي الله عنهما) a dit : "Il veut parler du premier souffle qui provoque la mort des créatures. Il est dit : le temps connu est un terme que Dieu seul connaît. Iblis l'ignore. Cependant il mourra et sera ressuscité en vertu de la parole du Très Haut : {Tout ce qui vit sur elle (la terre) périra.}" (Tafsir d'al-Qurtoubi, 10/27)
Al-Baydhawi (رحمه الله) dit : "{jusqu'au jour du temps connu} (c'est) le terme qui est fixé auprès de Dieu, ou le moment de la disparition de tous les gens suite au premier souffle, selon la majorité (des commentateurs)". (tafsir d'al-Baydhawi, 3/370)
As-Suddi (رحمه الله) a dit à propos de la parole divine : "{Tu es de ceux à qui un délai est accordé, jusqu'au jour de l' Instant bien Connu} (38/80- 81) : Il n'a pas obtenu un délai qui se prolonge jusqu'au jour de la Résurrection, mais un ajournement qui prendra fin au jour du temps connu, jour où l'on soufflera dans le clairon pour la première fois et la mort saisira brutalement tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre". (8/132)
ach-Chawkani (رحمه الله) dit dans son commentaire de ce verset : {jusqu'au jour du temps connu} signifie (le délai) fixé par Dieu pour la disparition des créatures, à la suite du deuxième souffle. L'on dit (aussi) que c'est à la suite du premier souffle. L'on dit que Satan a demandé qu'un délai lui fût accordé qui se prolonge jusqu'à la résurrection parce qu'il veut être ajourné jusqu'à la résurrection. Aussi échappera-t-il à la mort. Mais on lui a donné une réponse qui va dans le sens contraire de son dessein et l'annule puisqu'il n'a obtenu qu'un ajournement qui prendra fin au jour du temps connu, jour que seul Dieu connaît". (Fateh al-Qadir, 4/446)