Amazigh Pour Toujours

ce dialecte est issue du sud du maroc ce qui veux dire chelha

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d'accord

C’est cool en fait, malgré les milliers de kilomètres qui nous sépare, j’arrives comme même à comprendre le dialecte du sud du Maroc

azul ya kelkun ici

ma tsskar ?!

arguaz oula afroukh oula koullou ?! ....







Ce message a été modifié par *Gluby* - lundi 21 août 2006 à 21:29.

minma dakhssed

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azul
ila krane imnssi ???

Histoire des berberes
D'apres IBN KHALDUN







"Citons ensuite les vertus qui font honneur à l'homme et qui étaient devenues pour les Berbères une seconde nature ; leur empressement à s'acquérir des qualités louables, la noblesse d'âme qui les porta au premier rang parmi les nations...


les actions par lesquelles ils méritèrent les louanges de l'univers, bravoure et promptitude à défendre leurs hôtes et clients, fidélité aux promesses, aux engagements et aux trairés, patience dans l'adversité, fermeté dans les grandes afflictions, douceur de caractère, indulgence pour les défauts d'autrui, éloignement pour la vengeance, bonté pour les malheureux, respect pour les vieillards et les hommes dévots, empressement à soulager les infortunés ; industrie, hospitalité, charité, magnanimité, haine de l'oppression , valeur déployée contre les empires qui les menaçaient, victoires remportées sur les princes de la terre,dévouement à la cause de Dieu et de la religion ; voilà, pour les Berbères ; une foule de titres à une haute illustration, titres hérités de leurs pères et dont l'exposition ; mise par écrit, aurait pu servir d'exemple aux nations à venir, Que l'on se rappelle seulement les belles qualités qui les portèrent au faîte de la gloire et les élevèrent jusqu'aux hauteurs de la domination, de sorte que le pays entier leur fut soumis et que leurs ordres rencontrèrent partout une prompte Obéissance. Parmi les plus illustres Berbères de la première race, citons d'abord Bologguin-Ibn-Ziri le Sanhadjien qui gouverna l'Ifrikïa au nom des Ftémides : nommons ensuite Mohamed-Ibn-Khazer et son fils EI- Kheir, Youçof-Ibn Tachefin, rot des Lemtouna du Maghreb, et Abd el Moumen Ibn Ali, grand cheikh des Almohades et disciple de L'imam ÉI-Mehdi. Parmi les Berbères de la seconde race on voit figurer plusieurs chefs éminents qui, emportés par une noble ambition, réussirent à fonder des empires et à conquérir le Maghreb central et le Maghreb-el-Acsa. D'abord Yacoub lbn-Abd EI-HACK, sultan des Beni-Merin ; puis, Yaghmoracen-Ibn-Zîan, sultan des Béni Abd-el-Ouad ; ensuite, Mohammed-Ibn.Abd-el-Caouï-Ibn-Ouzmar , chef des Béni-Toudjîn. Ajoutons à cette liste le nom deThabet-Ibn-Mendïl, émir des Maghraoua, établis sur le Chélif, et celui d'Ouzmar-Ibn-Ibrahim, chef des Beni-Rached ; tous princes contemporains, tous ayant travaillé, selon leurs moyens pour la prospérité de leur peuple et pour leur propre gloire. Parmi les chefs berbères voilà qui possédèrent au plus haut degré les brillantes qualités que nous avons énumérées, et qui, tant avant qu'après l'établissement de Ieur domination, jouirent d'une réputation étendue, réputation qui a été transmise à la postérité par les meilleures autorités d'entre les Berbères et les autres nations, de sorte que le récit de leurs exploits porte tous les caractères d'une autheticité parfaite. Quant au Zèle qu' ils déployèrent à faire respecter le présriptions de l'islamisme, à se guider par les maxims de la loi et à soutenir la religion de Dieu ; on rapporte, à ce sujet, des faits qui démontrent la sincérité de leur foi, leur orthodoxie et leur ferme attachement aux croyances par lequelles ils s'étaient assurés la puissance et l'empire. Ils choisissaient d'habiles précepteurs pour enseigner à leurs enfants le livre de Dieu, ils consultaient les casuistes pour mieux connaître les devoirs de l'homme envers son céateur .

Ils cherchaient des Imams pour leur confier le soin de célébrer la prière chez les nomades et d'enseigner le Coran aux tribus ; ils établissaient dans leurs résidences de savants jurisconsultes, chargés de remplir les fonctions de cadi ; ils favorisaient les gens de piété et de vertu, dans l'espoir de s'attirer la bénédiction divine en suivant leur exemple ; ilS demandaient aux saints personnages le secours de leurs prières ; Ils affrontaient les périls de la mer pour acquérir jes mérites de la guerre sainte ; ils risquaient leur vie dans le service de Dieu, et ils combattaient avec ardeur contre ses ennemis. Au nombre de ces princes on remarque au premier rang Youçof-Ibn-Tachfin et Abdelmoumen-Ibn-Ali ; puis viennent leurs descendant et ensuite Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack et ses enfants. Les traces qu'ils on laissées de leur administration attestent le soin qu'ils avaient mis à fair fleurir les sciences, à maintenir la guerre sainte, à fonder des écoles, à élever des Zàouïa et des Ribat, à fortifier les frontières de l'empire, à risquer leur vie pour soutenir la cause de Dieu, à dépenser leurs trésors dans les voies de la charité, à s'entretenir avec les savants, à leur assigner la place d'honneur aux jours d'audience publique, à les consulter sur les obligations de la religion, à suivre leurs conseils dans les événements politiques et dans les affaires de la justice, à étudier l'histoire des prophètes et des saints, à faire lire ces ouvrages devant eux dans leurs salons de réception, dans leurs salles d'audience et dans leurs palais, à consacrer des séances spéciales au devoir d'entendre les plaintes des opprimés, à protéger leurs sujets contre la tyrannie des agents du gouvernement, à punir les oppresseurs, à établir au siège du khalifat et du royaume, dans l'enceinte même de leurs demeures, des oratoires où l'on faisait sans cesse des invocations et des prières, et où des lecteurs stipendiés récitaient une certaine portion du Coran tous les jours, matin et soir. Ajoutons à cela qu'ils avaient couvert les frontières musulmanes de forteresses et de garnisons, et qu'ils avaient dépensé des sommes énormes pour le bien public, ainsi qu'il est facile de le reconnaitre à l'aspect des monuments qu'ils nous ont laissés. Faut-il parler des hommes extraordinaires, des personnages accomplis qui ont paru chez le peuple berbère ? alors, on peut citer des saints traditionnistes à l'à.me pure et à l'esprit cultivé ; des hommes qui connaissaient par coeur les doctrines que les Tabês et les Imams suivants lavaient transmises à leurs disciples ; des devins formés par la nature pour la découverte des secrets les plus cachés. On a vu chez les Berbères des choes tellement hors du commun, des faits tellement admirables, qu'il est impossible de méconnaître le grand soin que Dieu a eu de cette race. .." .

(Tome 1 Pages 199 et suivantes) Ibn Khaldoun

KHALID IZRI




À l'âge de cinq à six ans, je chantais déjà des mélodies d'Elvis Presley et d'Abdelhalim et d'autres J'ai été par ailleurs très influencé par mes parents et particulièrement par ma mère qui chantait lorsqu'elle faisait le ménage.
En 1977, mon oncle (résident à Paris) vint passer ses vacances à Melilla et amène avec lui une cassette qu'il offre a mon frère aine Hamid. J'ai été bouleversé par son contenu et particulièrement par les chansons : «A vava Inouva» et «Ssendu». C'était mon premier vrai contact avec la chanson amazighe.

Cet événement a réveillé en moi, pour la première fois, une certaine curiosité envers ma culture et mon identité. Mon contexte habituel ne me le permettait pas puisqu'en habitant à Mellila depuis ma naissance. J'étais totalement désorienté d'autant plus que je ne parlais qu'en espagnol.

Cependant, si mes yeux ont été à moitié ouverts en 1977, ils vont s'ouvrir totalement et progressivement avec la création de l'Association «Al Intilaka Attakafia» en 1978 et avec toutes les manifestations et activités qu'elle a entraînées.

J'ai commencé alors à m'intéresser à la guitare, l'harmonica, les percussions et à varier mon répertoire d'imitation qui comprenait des chansons d'Idir, Djurdjura, Jamal Allam et d'un artiste qui venait récemment de se faire connaître : Lwalid Mimoun.

Au fil des années, je commence à m'intéresser à la composition. En 1984, je réalise ma première chanson intitulée «Love me Baby» qui constituera le résultat de l'influence de la musique occidentale qui m'a hanté durant une grande période de ma vie (enfance, adolescence).

Cependant, la composition de chansons anglaises n'était qu'un prélude à mon intéressement ultérieur à la composition de chansons en tamazight. Mon oncle et certains amis joueront un rôle important dans ce sens.

Plus concrètement, ce sont mes contacts quotidiens avec mon ami et voisin le poète El Wariachi Abdelrafi qui suscitera en moi cette volonté de composer des chansons en tamazight (à base de ses poèmes). Ainsi, réaliserai-je ma première Tamwart inu et la suite ne sera que continuité (1986-87).

La lancée professionnelle

Cette lancée a commence exactement en 1988, l'année où j'ai pu réaliser mon premier album Tamwart inu qui a eu un succès qui m'a énormément surpris et ému.

L'encouragement du public et de mes amis, l'appuis moral de ma famille et ma conscience qui me dictait d'adhérer au processus de construction d'une chanson tamazight sérieuse, engagée et qualitative, sont tous des raisons qui m'ont poussé à continuer dans cette carrière entamée quasi involontairement. Une fois la volonté acquise, j'ai décidé de me prémunir d'instruments de travail et d'analyse plus sérieux et plus scientifiques. C'est le commencement de mon auto-formation (solfège, notions de théorie musicale).

Mon second album izri inu produit en 1990 est l'aboutissement de mes premières et modestes connaissances de théorie musicale. Au niveau de cet album, j'ai centré l'intérêt sur le travail des harmonies vocales et sur certains rythmes traditionnels (Bouya).

Mon troisième album Maymi produit en duo avec Titrit en 1992, est l'aboutissement d'un long et laborieux travail qui a duré deux ans. Dans cet album, mon intérêt était centré sur le travail des arrangements musicaux et de la mise en valeur de la voix de Titrit.

Les sujets traités

Les sujets traités dans mes chansons sont variés et concernent plusieurs domaines de la vie. Toutefois, cette variété peut se résumer dans une thématique qui concerne le social et la revendication identitaire. Bref, je traite de l'émigration, la pauvreté, l'exploitation, la condition de la femme, les contradictions des valeurs de notre société et bien sûr de tout ce qui fait allusion à notre identité culturelle.

Concert et décorations

J'ai eu le premier prix catégorie variété dans le concours télévisé Musica en 1990 avec ma chanson Lost Love ainsi que le prix Media en 1991 avec encouragement du jury, dans le concours international organisé par RFI et ceci en duo avec Saïda Titrit. Les chansons avec lesquelles nous avons participé :

Maymi : paroles et musique de Izri et Titrit,
Tetoud : paroles de El Wariachi Abdelrafi, musique Izri
Sidden ussan : parole et musique de Titrit, arrangement de Izri.
J'ai animé par ailleurs, et depuis 1985 plusieurs concerts au Maroc principalement à Nador. J'ai participé à plusieurs festivals au Maroc et à l'étranger dont les plus importants sont : Festival de Paris de la francophonie et le Salon de Provence, d'Alhouceïma, Irar Urar de Nador, et de la chanson tamazight à Melilla, etc.
Enfin je note ma participation en duo (Izri d Titrit) dans une tournée à travers les grandes villes du Maroc en 1991 ainsi que deux concerts au Bénin (Afrique de l'Ouest).

À côte du travail musical, je m'intéresse aux arts dramatiques (Théâtre, Cinéma) et à la recherche dans plusieurs domaines tels que l'anthropologie musicale, la sociologie et les sciences économiques.

Formation Générale et Musicale (Flashes)

Licence en sciences économiques, option économie publique et politiques économiques, Faculté de droit de Rabat (1994)
Stages de formation en France : Solfège, musique éthnique et chorale.



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Araghi
Tira idja yuran di rehyûd iqeccan
Tira idja yuran di rektub iweddan
Tira n rejdud nnegh inni danegh iwessan.
Usigh d attinigh attinigh i yewdan
Ad smunegh ayetma iri marra ttesran
Tagherrabut nnegh a sen cedd iseghwan
Ruxa rebhâ yesa a nawêd di raman
Tagherrabut nnegh a tt nendeh s ufus nnegh
A nedfar abrid n rejdud nnegh
A nhâd x tgharruba nni danegh yeàdan
A nezzerz taàjjajt n djirt yuyan
Izran n Hamid El Yandouzi
Musiqa d ughennej n Khalid Izri.